Categoria: Documenta

Profezie per le anime alla ricerca della verità.

[Pubblicato il 6 maggio 2008 in Plot against the Pope]

Redatto da Jim Condit Jr.

(Ad eccezione dell’ultima citazione del defunto p. Urban Snyder, che ho trovato nella prima pagina del libro di Hutton Gibson del 1979: “L’eredità di Paolo VI: Cattolicesimo?”, quasi tutto ciò che è riportato in questo articolo è tratto dal libro di Yves Dupont del 1971, “Catholic Prophecy“, oppure mi è stato segnalato dal signor Gary Giuffré del Texas. Parte di quanto segue è semplicemente un taglia e incolla di scritti che Gary Giuffré mi ha fornito. Lo scopo è quello di far conoscere questo materiale a coloro che cercano la verità sulla nostra epoca attuale e sulle “spaventose crisi” – per usare le parole di Nostra Signora di La Salette – nella Chiesa cattolica).

Inoltre, ho dedicato qualche ora a raccogliere citazioni e profezie importanti, da inviare originariamente ai miei fratelli e sorelle. Per esempio, alla fine c’è una citazione del vescovo Sheen che credo tutti troveranno interessante. ANCHE SE SI RITIENE CHE QUESTE COSE AVVERRANO PIÙ PROBABILMENTE NEL FUTURO, piuttosto che nel passato (come credo sia il caso), queste citazioni di studiosi cattolici e Santi veggenti meritano di essere considerate e studiate.

Non può accadere qui?

Il motivo per cui mi sono preso il tempo di elencare tutte queste citazioni è che quasi tutti i tentativi di difesa contro gli abomini della Nuova Messa (come l’errata traduzione “per tutti gli uomini” [versato per voi e per tutti in italiano] nella versione inglese) vengano accolti con: “l’obbedienza al Papa è sempre sicura” e “… mostraci il tuo Papa”. Sebbene entrambi siano sentimenti sani, la questione che dobbiamo affrontare è la seguente: è POSSIBILE che Dio permetta ad un antipapa di usurpare la sede del Papa a Roma – e di presentarsi al mondo intero come il vero Papa, mentre in realtà è l’antipapa? Molti sembrano pensare che ciò sia impossibile e che Dio non permetterebbe che ciò accada, e inoltre che ciò significherebbe che “le porte dell’inferno” hanno prevalso contro la Chiesa e che Cristo ha mancato alla Sua promessa. [questa opposizione cade davanti ai numerosi antipapi che nella storia della Chiesa hanno usurpato la Sede apostolica – ndt.] Tuttavia, di seguito è chiaro che gli studiosi della Chiesa che hanno affrontato questo tema, così come i Santi e le persone sante approvate – in molti Paesi ed in molti secoli – hanno detto l’esatto contrario, indicando che esattamente questo scenario si presenterà ai fedeli durante un periodo vicino alla fine dei tempi. Io sostengo che questo periodo – a cui forse Cristo stesso si riferisce nella Scrittura (San Matteo) come ” … non è ancora la fine ” – potrebbe essere iniziato nel 1958, quando un vero Papa fu eletto e messo da parte, e tenuto in una sorta di prigionia la cui natura non è ancora stata rivelata. Questo spiegherebbe tutti i cambiamenti inauditi nelle strutture della Chiesa, compresi quelli che ovviamente non potevano provenire dall’Autorità cattolica, cioè togliere la patena a chi riceve la Comunione e spostare il tabernacolo dal centro della Chiesa parrocchiale, o fuori dalla chiesa stessa. (Tralascio qui le esecrande pistole fumanti dei cambiamenti nella consacrazione della Nuova (pseudo-)Messa [in realtà un rito rosa+croce inventato dal massone A. Bugnini con la collaborazione di 6 pseudoteologi protestanti, su commissione dell’illuminato Montini – ndt.] nella versione inglese ed alcuni documenti del Vaticano II).

Una visione diversa della fine del mondo.

Nota: Yves Dupont in Catholic Prophecy (TAN books) – ha un capitolo intitolato: “La fine del mondo” – in cui Dupont spiega che ritiene certo, sulla base delle Scritture, che ci saranno due fasi della fine. La prima è la fine del Quinto Periodo della Chiesa, come sostengono alcuni Santi [v. B. Holzhauser – ndt.], che sarebbe il castigo che conclude il Quinto periodo, dal 1520 circa con l’avvento del protestantesimo, fino ai Tre giorni di tenebre, o qualunque sia il castigo che conclude questa epoca, caratterizzato da una disintegrazione senza precedenti della Chiesa e dello Stato. Questo è il periodo che, secondo Dupont, è indicato da Cristo stesso come “l’inizio dei dolori” in Matteo XXIV: 6, quando Cristo dice: “Ma la fine non è ancora…”. – Questo castigo (che conclude il 5° periodo della Chiesa) è poi seguito dal periodo di pace, o pace di Fatima (che costituisce il 6° periodo della Chiesa), in cui il “Vangelo è predicato in tutto il mondo”, con conseguente conversione quasi universale al Cattolicesimo. Dopo il periodo di pace (il 6° periodo della Chiesa), che termina dopo alcune generazioni o, secondo p. Sylvester Berry che scriveva nel 1921 circa, termina dopo ben 500 anni (per rimediare ai 500 anni di danni causati dalla Rivolta Protestante), arriva il 7° periodo: la venuta dell’Anticristo e la Fine del Mondo” [l’interpretazione più corretta dei periodi della Chiesa del beato Holzhauser, è stata fatta a nostro avviso da A. Nicolas, in Congetture … Interpretando le vicende storiche il quinto periodo, che sono i mille anni – dall’inconorazione di Carlo Magno alla rivoluzione francese e Napoleone – si conclude alla fine del XVII secolo con il castigo della rivoluzione francese e le guerre napoleoniche che hanno devastato la cristianità dell’epoca. La sesta era inizia dopo e coincide con la diffusione con Pio IX del Cattolicesimo in tutto il pianeta e l’istituzione di centinaia di diocesi in America, Sud est asiatico, Africa, Oceania, e la sua fine si fonde con l’inizio della settima in coincidenza della cacciata dal Soglio di s. Pietro del Pontefice romano del 1958 – ndr.]. Pertanto, alcune delle analisi degli studiosi che seguono possono riferirsi sia alla quinta che alla settima era, ossia alla fine del mondo, – oppure alcuni studiosi potrebbero non aver creduto che ci siano due fasi per la fine del mondo, e quindi si riferiscono ai problemi più gravi della fine del mondo, che vediamo in forma meno grave, ma comunque devastante, in questo periodo (dal 1958 al 20??). Nella pubblicazione originale TAN di “Catholic Prophecy” – il capitolo sulla “Fine del mondo” va da pagina 89 a pagina 91.

Qui di seguito elenco una serie di studiosi e di profezie che indicano che ad un certo punto un falso papa operante da Roma si presenterà sulla scena mondiale, ingannando quasi tutto il mondo; – si noti in particolare l’ultima voce del Vescovo Sheen del 1948; – anche se tutto ciò che ho elencato di seguito è, direi, importante da considerare. Questa idea non è nata – ripeto – da Gary Giuffré o da me. Gary ha solo compilato diligentemente un elenco di molti di questi, così come Yves Dupont nel libro Catholic prophecy del 1971, – ed entrambi sono stati motivati a farlo una volta che le contraddizioni ed i segni erano chiaramente davanti ai nostri occhi in ogni parrocchia del mondo, e nei documenti del Vaticano II, per non parlare di tutti gli abomini che sono caduti sui fedeli come una valanga dal 1958 … Come ho detto, ho messo questo fuori ora, nel caso in cui non avessi mai più avuto modo di farlo in seguito:

1. Padri di Reims Douay – 1582 circa

L’eventuale soppressione del Santo Sacrificio era implicita in San Matteo, secondo gli eminenti studiosi di Scritture della Chiesa, i dottori William Allen, Thomas Worthington e Richard Bristow. Nelle loro annotazioni complete su Matteo XXIV: 15, riguardo al versetto “quando vedrete l’abominio della desolazione … in piedi nel luogo santo …”, i Padri di Oxford di Douay danno la seguente interpretazione:

” … l’abominio della desolazione predetto si è in parte adempiuto in diverse profanazioni del Tempio di Gerusalemme, quando il sacrificio e il servizio di Dio furono portati via. Ma in particolare si adempirà con l’Anticristo ed i suoi precursori, quando aboliranno la Santa Messa, che è il Sacrificio del Corpo e del Sangue di Cristo, e l’unico culto sovrano dovuto a Dio nella Sua Chiesa… Da ciò si evince che gli eretici di quei giorni [Gli aderenti al c. d. Novus ordo – ndr-] saranno dei precursori speciali dell’Anticristo”. Nel loro commento a II Tessalonicesi 2:3-4, i padri Allen, Worthington e Bristow hanno interpretato il passo: “Il figlio della perdizione … siede nel tempio di Dio”, per significando che: “L’Anticristo … governerà il mondo intero e proibirà specificamente il culto principale istituito da Cristo nei suoi Sacramenti … togliendo il Sacrificio dell’altare …”.

” . . . Questo porta chiaramente ai segni che il profeta [Malachia] dà della persecuzione degli ultimi giorni. Ora, ci sono tre cose che egli ha registrato. Nella preveggenza della profezia ha visto e notato questi tre segni. Il primo, che il sacrificio continuo sarà tolto; il secondo, che il santuario sarà occupato dall’abominio che lo rende desolato; il terzo, che “la forza” e “gli altari”, come li ha descritti, saranno abbattuti; e questi sono gli unici tre che noterò”.

2. Henry Edward Cardinal Manning – 1870 circa

(Manning era uno studioso, non un profeta, ma di grande reputazione, e ciò che descrive per la fine del mondo è prefigurato, se l’interpretazione di Dupont è corretta, nell'”Inizio della fine” in cui sembra che stiamo vivendo, ma stabilisce che i Cattolici non possono semplicemente seguire chiunque a Roma sostenga di essere il Papa. E quando i Cattolici non dovrebbero seguire un uomo del genere? Quando emette sentenze che contraddicono ciò che la Chiesa ha già definito irreformabilmente:

I santi Padri che hanno scritto sull’argomento dell’Anticristo e su queste profezie di Daniele, senza una sola eccezione, per quanto ne sappia, e sono i Padri sia dell’Oriente che dell’Occidente, della Chiesa greca e di quella latina, tutti all’unanimità, dicono che nell’ultima fase del mondo, durante il regno dell’Anticristo, il santo Sacrificio dell’altare cesserà”. [Nell’opera sulla fine del mondo, attribuita a Sant’Ippolito, dopo una lunga descrizione delle afflizioni degli ultimi giorni, leggiamo quanto segue: Le Chiese si lamenteranno con un grande lamento, perché non si offriranno più né oblazioni né incenso, né un culto gradito a Dio. Gli edifici sacri delle chiese saranno come tuguri; e il prezioso Corpo e il Sangue di Cristo non si manifesteranno in quei giorni; la liturgia sarà estinta; il canto dei Salmi cesserà; la lettura della Sacra Scrittura non si udrà più. Ma ci saranno sugli uomini tenebre, e lutto su lutto, e sventura su sventura”. [Allora, la Chiesa sarà dispersa, cacciata nel deserto, e sarà per un certo tempo, come all’inizio, invisibile, nascosta nelle catacombe, nelle tane, sui monti, nei nascondigli; per un certo tempo sarà spazzata via, per così dire, dalla faccia della terra. Questa è la testimonianza universale dei Padri dei primi secoli. . .

“Gli scrittori della Chiesa ci dicono che negli ultimi giorni la città di Roma probabilmente diventerà apostata dalla Chiesa e dal Vicario di Gesù Cristo; e che Roma sarà nuovamente punita, perché egli se ne allontanerà; e il giudizio di Dio cadrà sul luogo da cui un tempo regnava sulle nazioni del mondo. Perché cos’è che rende sacra Roma, se non la presenza del Vicario di Gesù Cristo? Cos’è che dovrebbe essere caro agli occhi di Dio, se non la presenza del Vicario di Suo Figlio? Lasciate che la Chiesa di Cristo si allontani da Roma, e Roma non sarà agli occhi di Dio più della Gerusalemme di un tempo. Gerusalemme, la città santa, scelta da Dio, fu abbattuta e consumata dal fuoco, perché crocifisse il Signore della gloria; e la città di Roma, che è stata la sede del Vicario di Gesù Cristo per settecento anni, se diventerà apostata, come la Gerusalemme di un tempo, subirà la stessa condanna. Perciò gli scrittori della Chiesa ci dicono che la città di Roma non ha alcuna prerogativa se non quella sola di essere sede del Vicario di Cristo; e se diventerà infedele, gli stessi giudizi che si sono abbattuti su Gerusalemme, pur santificata dalla presenza del Figlio di Dio, del Maestro e non del solo discepolo, si abbatteranno anche su Roma”.

Il cardinale Manning continua . . .

“L’apostasia della città di Roma dal Vicario di Cristo e la sua distruzione da parte dell’Anticristo possono essere pensieri così nuovi per molti Cattolici, che ritengo opportuno citare il testo di teologi di grande fama. In primo luogo, Malvenda, che scrive espressamente sull’argomento, afferma come l’opinione di Ribera, Gaspar Melus, Viegas, Suarez, Bellarmino e Bosius, che Roma apostaterà dalla fede, allontanerà il Vicario di Cristo e tornerà al suo antico paganesimo. . . . Essa (cioè Roma) scaccerà il Pontefice cristiano ed i fedeli che gli aderiscono…”.

3.  Padre Sylvester Berry

Lo scritto di padre Sylvester Berry, pubblicato nel 1921 – 37 anni prima del cruciale Conclave del 1958 – è uno scenario incredibilmente vicino a ciò che è effettivamente accaduto alla Chiesa e al Papato nel nostro tempo:

“Nel capitolo precedente [12 dell’Apocalisse] San Giovanni delinea la storia della Chiesa dalla venuta dell’Anticristo fino alla fine del mondo…. In questo capitolo ci mostra la vera natura del conflitto. Sarà una guerra fino alla morte tra la Chiesa e le potenze delle tenebre, nel tentativo finale di distruggere la Chiesa ed impedire così il regno universale di Cristo sulla terra.

“Satana cercherà prima di tutto di distruggere il potere del Papato e di provocare la caduta della Chiesa attraverso le eresie, gli scismi e le persecuzioni che sicuramente seguiranno… per indurre i fedeli nell’errore e distruggere quelli che rimangono saldi…

” . . . La Chiesa, sposa fedele di Gesù Cristo, è rappresentata come una donna rivestita della gloria della grazia divina…”.

” . . . In questo passo c’è un’evidente allusione a qualche figlio particolare – (nota mia: si tratta del cardinale Siri nel 1958?) – della Chiesa il cui potere e la cui influenza saranno tali che satana cercherà di distruggerlo ad ogni costo. Questa persona non può essere altro che il Papa che verrà eletto in quei giorni. Il Papato sarà attaccato da tutte le potenze infernali. Di conseguenza, la Chiesa subirà grandi prove ed afflizioni per assicurarsi un successore sul trono di Pietro.

Le parole di San Paolo ai Tessalonicesi possono essere un riferimento al Papato come ostacolo alla venuta dell’Anticristo: “Voi sapete che cosa lo trattiene (Katekhon), perché sia rivelato a suo tempo. Perché il mistero dell’iniquità già opera; solo che chi ora lo trattiene, lo trattiene finché non sia tolto di mezzo. E allora quel malvagio sarà rivelato”.

“. . . Gli attacchi di satana contro la Chiesa saranno organizzati e portati avanti dai governi e dalle potenze dominanti di quei giorni. (Nota mia: attuati dai massoni che gestiscono gli Stati Uniti e l’URSS nel 1958 contro i 53 cardinali della Chiesa durante e dopo il conclave?).

“Con la bestia dell’Anticristo solo le corna hanno diademi come simboli di regalità o potere di governo. Le teste sono marchiate con nomi di blasfemia. (Apocalisse, 13:1) Quindi simboleggiano i peccati e gli errori che affliggeranno la Chiesa … in questa lotta finale per impedire il regno universale di Cristo, tutte le forme di peccato e di errore saranno schierate contro la Chiesa … tutti gli errori che hanno afflitto la Chiesa possono essere riassunti in questi sette: Giudaismo, paganesimo, arianesimo, maomettanesimo, protestantesimo, razionalismo e ateismo.

“Il drago è visto nel cielo, che qui è simbolo della Chiesa, del regno dei cieli sulla terra. Ciò indica che i primi problemi di quei giorni saranno portati all’interno della Chiesa da Vescovi, Sacerdoti e popoli apostati, le stelle trascinate dalla coda del drago.

” . . . Il drago sta davanti alla donna, pronto a divorare il bambino che viene partorito. In altre parole, le potenze infernali cercano con ogni mezzo di distruggere il Papa eletto in quei giorni.

“. . . È giunta l’ora per le potenze delle tenebre. Il Figlio della Chiesa appena nato viene portato “a Dio e al suo trono”. Nel momento in cui il Papa appena eletto è stato intronizzato, viene strappato via dal martirio. (Nota mia: Siri nel 1958 – un lungo martirio secco, che si conclude con un martirio vero e proprio?) Il “mistero dell’iniquità”, che si sviluppa gradualmente attraverso i secoli, non può essere pienamente consumato finché dura il potere del Papato, ma ora appunto colui che “… lo trattiene è tolto di mezzo”. Durante l’interregno “quel malvagio si rivelerà” nella sua furia contro la Chiesa.” [Nella sua interpretazione dell’Apocalisse, p. Berry suggerisce che sarà il martirio del Papa, subito dopo la sua elezione, a far precipitare un interregno prolungato, causando molteplici tribolazioni ai fedeli. Tuttavia, la soppressione di un vero Papa e l’intensa agonia sofferta dal legittimo Pontefice, che assiste impotente alla devastazione della Chiesa da parte di poteri demoniaci che usurpano la sua Sede per una generazione, potrebbero certamente essere paragonate ad un tipo di martirio prolungato].

“È un dato di fatto che i periodi più disastrosi per la Chiesa sono stati quelli in cui il Soglio pontificio era vacante o in cui gli antipapi si contendevano il legittimo ruolo di capo della Chiesa. Così sarà anche nei giorni nefasti che verranno.

“La Chiesa, privata del suo Pastore principale, deve cercare rifugio nella solitudine per essere guidata da Dio stesso durante quei giorni di prova… In quei giorni la Chiesa … troverà rifugio e consolazione nelle anime fedeli, specialmente nella clausura della vita religiosa”.

” . . . Il nostro Divino Salvatore ha un rappresentante sulla terra nella persona del Papa, al quale ha conferito pieni poteri per insegnare e governare. Allo stesso modo, l’Anticristo avrà il suo rappresentante nel falso profeta che sarà dotato della pienezza dei poteri satanici per ingannare le nazioni.

” . . . Come indicato dalla somiglianza con un agnello (Roncalli, Woitiła, Ratzinger, Bergoglio), il falso profeta si insedierà probabilmente a Roma come una sorta di antipapa durante la vacanza del trono papale…

” . . . L’”abominio della desolazione” è stato compiuto in molte chiese cattoliche da eretici e apostati che hanno rotto altari, disperso reliquie di martiri e profanato il Santissimo Sacramento. Al tempo della Rivoluzione francese, una prostituta era seduta sull’altare della Cattedrale di Parigi e veniva venerata come dea della ragione. Queste cose non fanno che presagire gli abomini che profaneranno le chiese in quei giorni dolorosi… (altari rivolti al popolo, consacrazioni di vescovi e sacerdoti invalide per forma falsa ed eretica, invalidità di sacramenti e messe, vincolo matrimoniale infranto, abolizione del peccato che grida vendetta … -ndr.]

“. … L’Anticristo e il suo profeta introdurranno cerimonie per imitare i Sacramenti della Chiesa. In realtà ci sarà un’organizzazione completa, una chiesa di satana che si opporrà alla Chiesa di Cristo. . . . (Nota mia: creata dagli antipapi a partire dal 1958, e che ora occupa tutte le diocesi del mondo ed il Vaticano stesso). . . . Le loro cerimonie contraffaranno i Sacramenti…”.

4. P. Herman Kramer scrive nel “Libro del destino” nel 1956:

“Il “segno” in cielo è quello di una donna incinta che grida nel suo travaglio e nell’angoscia del parto. . . In quel travaglio, ella dà alla luce una “persona” ben definita che governerà la Chiesa con una verga di ferro (versetto 5). Il testo indica quindi un conflitto all’interno della Chiesa per eleggere colui che doveva “governare tutte le nazioni” nel modo chiaramente indicato. In accordo con il testo, questa è inequivocabilmente un’ELEZIONE PAPALE, perché solo Cristo ed il suo Vicario hanno il diritto divino di governare TUTTE LE NAZIONI. . . Ma in questo momento le grandi potenze potrebbero assumere un atteggiamento minaccioso per ostacolare l’elezione del candidato logico ed atteso, minacciando un’apostasia generale, l’assassinio o l’imprigionamento di questo candidato se eletto. Ciò presupporrebbe una mentalità estremamente ostile da parte dei governi europei (nota mia: dopo la Seconda guerra mondiale, tutti i governi europei, più l’URSS, gli Stati Uniti e la Cina erano controllati dalla giudeo-massoneria) nei confronti della Chiesa, perché un interregno prolungato del Papato è sempre disastroso e lo è ancora di più in un periodo di persecuzione universale. Se satana riuscisse ad ostacolare un’elezione papale, la Chiesa soffrirebbe un grande travaglio”.

P. Kramer prosegue poi:

“. . . Un eminente Cardinale potrebbe essere particolarmente eccezionale nei suoi sforzi per arginare la marea di demoralizzazione dei vescovi e dei sacerdoti. Satana saprà, e le potenze mondiali sapranno, che egli è la probabile scelta per il Papato e che, se eletto, eserciterà … la sua suprema giurisdizione per inaugurare misure di riforma. Satana sa che le sue speranze di una ricca messe di anime saranno allora ridotte al suolo. Perciò deve scongiurare l’elezione o far assassinare il Papa una volta eletto… L’intenzione di satana è di sottomettere anche il Papa appena eletto agli scopi delle potenze mondiali o di tramare la sua morte. Può escogitare un’assicurazione di sicurezza e di immunità dal male per i cardinali che si riuniscono per l’elezione, più facilmente per fare prigioniero il Papa eletto”. (mio commento: una variante di questo scenario è ciò che è realmente accaduto nel 1958?).

5. Approvato dai Papi Pio IX e Leone XIII, ma praticamente nascosto per 70 anni, il Segreto di La Salette recitava in parte:

” . . . Il Vicario di mio Figlio avrà molto da soffrire, poiché per un certo tempo la Chiesa sarà vittima di grandi persecuzioni: questa sarà l’ora delle tenebre. La Chiesa soffrirà una crisi terribile…

“Il Santo Padre soffrirà molto. Io sarò al suo fianco fino alla fine per ricevere il suo sacrificio. I malvagi faranno diversi attentati alla sua vita, ma non potranno nuocergli. Ma né lui né il suo successore [qui Melanie ha inserito tra parentesi le parole: “che non regnerà a lungo”] vivranno per vedere il trionfo della Chiesa di Dio. …

“Roma perderà la Fede e diventerà la sede dell’Anticristo…”.

“La Chiesa sarà in eclissi, il mondo sarà nello sgomento”. (Vedi in ExsurgatDeus.org: Testo completo del Segreto di La Salette).

Infatti, commentando questa parte del segreto, Melania, la veggente di La Salette, disse all’abate francese Paul Combe:

“La Chiesa sarà eclissata. In un primo momento, non sapremo quale sia il vero Papa. Poi, in secondo luogo, il Santo Sacrificio della Messa cesserà di essere offerto nelle chiese e nelle case (religiose); sarà tale che, per un certo tempo, non ci saranno più funzioni pubbliche. Ma vedo che il Santo Sacrificio non è veramente cessato: sarà offerto in granai, in alcove, in grotte e sottoterra”. (Commento: questo spiega ciò che alcuni hanno scritto sul “sacrificio continuo”: così Daniele nell’Antico Testamento parla delle forze dell’anticristo che “toglieranno il Sacrificio continuo”, cioè forse “continuo” significa quando la Messa veniva celebrata in ogni momento, notte e giorno, ad ogni minuto, in qualche parte del mondo, prima del 1969, ma dopo il 1969 la vera Messa non è cessata completamente, ma non è stata più offerta “continuamente” I lefebvriani ed i falsi preti sedevacantisti continuano a celebrare la Messa cattolica, ma lo fanno da “laici”, la cui consacrazione invalida, non è avvenuta giammai – ndr. -).

6. Papa Leone XIII scrisse queste parole come parte dell’originale Preghiera a San Michele, la cui versione abbreviata veniva recitata nelle chiese cattoliche dopo la Messa bassa fino al 1962, finché non fu bruscamente interrotta senza spiegazioni da Roncalli, il sedicente Giovanni XXIII:

“Questi nemici astutissimi hanno riempito e inebriato di fiele e di amarezza la Chiesa, sposa dell’Agnello immacolato, e hanno messo mani empie sui suoi beni più sacri. Nello stesso Luogo Santo, dove è stata eretta la Sede del santissimo Pietro e la Cattedra della Verità per la luce del mondo, hanno innalzato il trono della loro abominevole empietà, con l’iniquo disegno che, colpito il Pastore, le pecore vengano disperse”.

[Commento mio: Papa Leone XIII, dopo la sua visione del 1884, era ovviamente molto preoccupato per il tentativo dei principali nemici della Chiesa di usurpare la sede di Pietro e disperdere le pecore. Era il 1884. Papa Pio IX fece leggere delle istruzioni all’inizio del Conclave che elesse Papa Leone XIII nel 1878. Queste istruzioni prevedevano che sei Cardinali entrassero in clandestinità per gestire la Chiesa in esilio se gli architetti della Massoneria fossero riusciti a usurpare il Vaticano. Nel 1903, le forze delle tenebre arrivarono ad un soffio dal mettere il cardinale Rampolla sulla Cattedra papale. Questo piano avrebbe potuto avere successo se l’Imperatore d’Austria, Francesco Giuseppe, non avesse esercitato “il Veto” riservato ai Re e agli Imperatori cattolici, una volta che Rampolla cominciò a progredire nelle votazioni. Il Cardinale d’Austria si alzò per invocare il veto in quel Conclave. I Cardinali non erano vincolati da tale veto, ma di solito esso aveva avuto la meglio. Alla fine, fu eletto Papa Pio X. I massoni pensavano che Pio IX (1846-1878) sarebbe stato un liberale; ma quando prestò il giuramento papale, divenne il peggior incubo dei massoni. I massoni pensavano che Benedetto XV (1914-1922) sarebbe stato un liberale, così come Pio XI (1922-1939) e Pio XII (1939-1958). Tutti loro hanno protetto le dottrine, i Sacramenti e le Tradizioni liturgiche della Chiesa. Nel 1958, i vertici della Giudeo-massoneria avevano disperato che un vero Papa potesse mai servire la loro agenda satanica? Questi “Illuminati” avevano deciso che dovevano aspettare la prossima elezione di un vero Papa, per poi metterlo da parte con minacce (anche nucleari) ed inganni (realizzati attraverso i Cardinali del conclave che erano già ebrei (o meglio kazari falsi Giudei – ndr. – ) segreti e massoni segreti), in modo che il vero Papa potesse essere sostituito da un anti-Papa eletto “non canonicamente”? In questo modo, i massimi agenti dell’inferno sulla terra, avrebbero avuto la certezza che l’antipapa eletto “non canonicamente” NON avrebbe avuto l’assistenza dello Spirito Santo? Infatti, a differenza di Pio IX, Benedetto XV, Pio XI, Pio XII, i “Papi del Vaticano II”, a partire da Giovanni XXIII, non hanno forse agito come se non avessero l’assistenza dello Spirito Santo? I “Papi del Vaticano II” non si comportano forse come quelli che pronunciano parole tradizionali – mentre supervisionano un’operazione di demolizione contro la Santa Madre Chiesa? – Sto parafrasando ciò che è stato formulato da Gary Giuffré nel corso degli anni, dal quale ho appreso i concetti riportati in questo commento intercalare. Personalmente ritengo che questi concetti siano le scoperte più profonde dell’era post 1958 riguardo alla crisi della Chiesa.]

7. Parte di questa profezia di San Francesco d’Assisi è resa così da P. Culleton:

“Ci sarà un papa eletto in modo non canonico che causerà un grande scisma, saranno predicati pensieri diversi che indurranno molti, anche quelli dei diversi ordini, a dubitare, sì, persino a concordare con quegli eretici che causeranno la divisione del mio Ordine: allora ci saranno dissensi e persecuzioni così universali che se quei giorni non fossero abbreviati anche gli eletti sarebbero perduti”. Rev. Gerald Culleton, The Reign of Antichrist (Il regno dell’Anticristo), 1951, Academy Duplicating Service, Fresno, California, pagina 130. La fonte originale di questa citazione è “Works of the Seraphic Father St. Francis Of Assisi“, Washbourne, 1882, pagg. 248-250.

Un’altra e più completa traduzione di questa profezia di San Francesco d’Assisi:

Poco prima di morire, San Francesco d’Assisi chiamò a raccolta i suoi seguaci e li avvertì dei problemi in arrivo, dicendo:

“1. Si avvicina rapidamente il tempo in cui ci saranno grandi prove e afflizioni; abbonderanno le perplessità ed i dissensi, sia spirituali che temporali; la carità di molti si raffredderà ed aumenterà la malizia dei malvagi.

“2. I demoni avranno un potere inusitato, l’immacolata purezza del nostro Ordine e di altri sarà talmente oscurata che saranno pochissimi i Cristiani che obbediranno al vero Sovrano Pontefice e alla Chiesa romana con cuore leale e perfetta carità. Al tempo di questa tribolazione sarà innalzato al Pontificato un uomo, non eletto canonicamente, che, con la sua astuzia, cercherà di trascinare molti nell’errore e nella morte. (NOTA MIA: notate di nuovo l’ultima frase – è successo nel 1958?).

“3. Allora gli scandali si moltiplicheranno, il nostro Ordine sarà diviso e molti altri saranno completamente distrutti, perché acconsentiranno all’errore invece di opporvisi.

“4. Ci sarà una tale diversità di opinioni e di scismi tra il popolo, i religiosi e il clero, che, se non si abbreviassero quei giorni, secondo le parole del Vangelo, anche gli eletti sarebbero indotti all’errore, se non fossero guidati in modo speciale, in mezzo ad una così grande confusione, dall’immensa misericordia di Dio.

“5. Allora la nostra Regola e il nostro stile di vita saranno violentemente osteggiati da alcuni, e terribili prove si abbatteranno su di noi. Coloro che saranno trovati fedeli riceveranno la corona della vita; ma guai a coloro che, confidando unicamente nel loro Ordine, cadranno nella tiepidezza, perché non saranno in grado di sostenere le tentazioni consentite per la prova degli eletti.

“6. Coloro che conserveranno il loro fervore e aderiranno alla virtù con amore e zelo per la verità, soffriranno ferite e persecuzioni come ribelli e scismatici; (NOTA MIA: guardate di nuovo l’ultima frase) perché i loro persecutori, spinti dagli spiriti maligni, diranno che stanno rendendo un grande servizio a Dio distruggendo questi uomini pestiferi dalla faccia della terra. Ma il Signore sarà il rifugio degli afflitti e salverà tutti coloro che confidano in Lui. E per essere come il loro Capo [Cristo], questi eletti agiranno con fiducia e con la loro morte si compreranno la vita eterna; scegliendo di obbedire a Dio piuttosto che agli uomini, non temeranno nulla e preferiranno perire piuttosto che acconsentire alla falsità e alla perfidia.

“7. Alcuni predicatori taceranno sulla verità, altri la calpesteranno e la negheranno. La santità della vita sarà derisa anche da coloro che la professano esteriormente, perché in quei giorni Gesù Cristo manderà loro non un vero Pastore, ma un distruttore”. (NOTA MIA: per favore, guardate di nuovo l’ultima frase, cioè…. . . “non un vero Pastore”… Ovviamente, il distruttore sarebbe un antipapa. E il vero Papa sarebbe in un esilio nascosto mentre questo distruttore opera la sua distruzione?)

(Tranne che per la suddivisione della narrazione in paragrafi numerati, la profezia è presentata senza alcuna alterazione, come riportata nelle Opere del Serafico Padre San Francesco D’Assisi, Washbourne, 1882, p. 248)

(NOTA MIA: La profezia originale di San Francesco d’Assisi, tratta dal libro del 1882, è tradotta con maggiore precisione, in quanto dice “un uomo, non eletto canonicamente, sarà elevato al Pontificato” e questo sembra riferirsi più precisamente ad un uomo che è un usurpatore. Giovanni XXIII prese il nome di un antipapa del XIII secolo, cioè un antipapa chiamato “Giovanni XXIII” – questo non era mai successo e alcuni commentatori hanno detto che questo era un riconoscimento sia per i cardinali del conclave del 1958 sia per le potenze mondiali dietro la minaccia del conclave – che Giovanni XXIII era stato eletto irregolarmente nel 1958; questo concetto riguardante Giovanni XXIII è stato pubblicato più recentemente in “Inside the Vatican” nel 2004).

8. Giacinta di Fatima: (la visione di Giacinta e la conseguente conversazione tra Giacinta e la giovane Lucia sul “segreto” – fu registrata nel 1947 da William Thomas Walsh) in questo libro “Nostra Signora di Fatima”)

La visione di Giacinta di un futuro Papa:

Commento di Gary Giuffré: Pochi libri o articoli su Fatima hanno menzionato la visione di un futuro Papa, che fu vista dai pastorelli portoghesi e descritta dalla piccola Giacinta Marto, la più giovane dei tre veggenti di Fatima. Di seguito è riportato un raro resoconto della descrizione di Giacinta del Papa che vide, come registrato da Wm Thomas Walsh, a pagina 92 o 93 di “Nostra Signora di Fatima”, scritto nel 1947:

“Vedo il Santo Padre in una casa molto grande, in ginocchio davanti ad un tavolo, con le mani sul viso, che piange. Davanti alla sua casa c’è molta gente, e alcuni gli tirano pietre, altri lo maledicono e gli dicono parole molto sconce. Povero piccolo Santo Padre! Dobbiamo pregare molto per Lui!”.

“”Posso dire di aver visto il Santo Padre e tutta quella gente?” chiese lei (Giacinta).

“No”, rispose Lucia. Non vedi che questo fa parte del segreto? E poi sarà scoperto?””.

(Commento di Gary Giuffré: Da questa narrazione, è evidente che le circostanze insolite che coinvolgono il Papa costituiscono l’essenza del Terzo Segreto di Fatima. È anche ovvio che il Papa nella visione di Giacinta non è saldamente acquartierato in Vaticano, ma si trova in un pericoloso esilio …. . . ” )

9. Tutte le informazioni riportate in questa sezione sono tratte da Catholic Prophecy compilato da Yves Dupont e pubblicato da TAN books:

– paragrafo 33 in Catholic Prophecy, compilato da Yves Dupont, 1971:

San Nicola di Fluh, 1520 circa: “La Chiesa sarà punita perché la maggioranza dei suoi membri, alti e bassi, diventerà così perversa. La Chiesa sprofonderà sempre di più, finché alla fine sembrerà che si sia estinta e che la successione di Pietro e degli altri Apostoli sia decaduta. Ma, dopo questo, essa [la Chiesa] sarà vittoriosamente esaltata agli occhi di tutti i dubbiosi.

(mio commento: sembra che ci siamo quasi, visto che nel mondo sono rimasti solo circa 30 Vescovi, nel 2008, nominati da Papa Pio XII. La cerimonia introdotta per consacrare i vescovi nel 1969 da Paolo VI non ha nulla a che vedere con il tradizionale rito di consacrazione dei Vescovi utilizzato dalla Chiesa. Infatti, l’unica parola che le due cerimonie hanno in comune è “e”. Nel 1947, su richiesta di molti Vescovi, Papa Pio XII definì le parole essenziali per consacrare un Vescovo. Queste parole includevano “ricevere la pienezza del sacerdozio”, denotando così il necessario concetto di “grazia del sacramento” (Sacramentum ordinis). Nel 1969 – 22 anni dopo!!! – Paolo VI rimosse le parole essenziali definite da Papa Pio XII nel 1947. Pertanto, non riesco a trovare un argomento per confutare l’idea che tutte le consacrazioni di vescovi fatte con il Nuovo Rito di Montini – sedicente Paolo VI – dopo il 1968, siano invalide. Ciò significherebbe che anche i sacerdoti consacrati da questi vescovi siano stati ordinati in modo invalido. Ciò richiederebbe la conclusione che solo i restanti Vescovi di Pio XII hanno REALMENTE validità e giurisdizione. – Nonostante queste circostanze disastrose, possiamo trovare conforto nell’ultima frase della profezia di San Nicola di Fluhe: “Ma, dopo questo, essa [la Chiesa] sarà vittoriosamente esaltata agli occhi di tutti i dubbiosi”).

46.2. Ven. Bartolomeo Holzhauser (XVII sec.) “Il quinto periodo è di afflizione, desolazione, umiliazione e povertà per la Chiesa. Gesù Cristo purificherà il suo popolo attraverso guerre crudeli, carestie, epidemie di peste e altre orribili calamità. Inoltre, affliggerà e indebolirà la Chiesa latina con molte eresie. È un periodo di defezioni, calamità e sterminio…

46.6 “Durante questo periodo infelice, ci sarà lassismo nei precetti divini e umani. La disciplina soffrirà. I Sacri Canoni saranno completamente disattesi e il clero non rispetterà le leggi della Chiesa. Ognuno si lascerà trasportare e sarà portato a credere e a fare ciò che gli pare, secondo le abitudini della carne.

46.7 “Ridicolizzeranno la semplicità cristiana, la chiameranno follia ed assurdità, ma avranno la massima considerazione per il sapere avanzato e per l’abilità con cui gli assiomi della legge, i precetti della morale, i Sacri Canoni e i dogmi religiosi vengono offuscati da domande insensate e argomentazioni elaborate. Di conseguenza, nessun principio, per quanto santo, autentico, antico e certo possa essere, rimarrà esente da censure, critiche, false interpretazioni, modifiche e delimitazioni da parte dell’uomo.

52.2 (Jeanne le Royer, Suora della Natività) “Ho visto una grande potenza sollevarsi contro la Chiesa. Essa saccheggiava, devastava, gettava nella confusione e nel disordine la vite del Signore, facendola calpestare dal popolo e mettendola in ridicolo da tutte le nazioni. Dopo aver vilipeso il celibato e oppresso il sacerdozio, ebbe la sfrontatezza di confiscare i beni della Chiesa e di arrogarsi i poteri del Santo Padre, di cui disprezzava la persona e le leggi”. (mio commento: notare: arrogarsi i poteri del Santo Padre … e “confiscare i beni della Chiesa” – quali beni? – entro il 2005, direi: tutti i beni).

53.1 (Ven. Anna-Katrina Emmerick) “Ho visto anche il rapporto tra i due papi. . . Ho visto quanto sarebbero state nefaste le conseguenze di questa falsa chiesa. La vidi aumentare di dimensioni; eretici di ogni genere entrarono nella città (di Roma). Il clero locale diventava sempre più tiepido, e vidi una grande oscurità…

53.2 “Ancora una volta vidi che la Chiesa di Pietro era minata da un piano elaborato dalla setta segreta, mentre le tempeste la danneggiavano. . . “

Commento (di Dupont): Molte profezie prevedono un antipapa ed uno scisma.

53.3 “Vidi una strana chiesa che veniva costruita contro ogni regola. . . Nessun Angelo sorvegliava le operazioni di costruzione. In quella chiesa, nulla veniva dall’alto. . . C’era solo divisione e caos. Probabilmente si tratta di una chiesa di creazione umana, secondo l’ultima moda, così come la nuova chiesa eterodossa di Roma, che sembra dello stesso tipo… (Commento di Gary Giuffré: potrebbe riferirsi alla Chiesa del Vaticano II a Roma, o a molto del “Movimento tradizionalista” per quanto riguarda l’altra chiesa che ha visto in cui c’erano solo divisione e caos)

53.24 “In quei giorni, la Fede cadrà molto in basso, e si conserverà solo in alcuni luoghi, in pochi casolari e in poche famiglie che Dio ha protetto dalle calamità e dalle guerre”.

53.25 “Vedo molti ecclesiastici scomunicati che non sembrano preoccuparsi di questo, e nemmeno esserne consapevoli. Eppure, sono scomunicati (ipso facto) ogni volta che collaborano a imprese, entrano in associazioni e abbracciano opinioni sulle quali è stato lanciato un anatema. Si vede così che Dio ratifica i decreti, gli ordini e le interdizioni emanati dal Capo della Chiesa, e che li mantiene in vigore anche se gli uomini non se ne curano, li rifiutano o li deridono”.

55. La profezia di Premol (V secolo). “… E vedo il re di Roma con la sua croce e il suo diadema, che scuote la polvere dai suoi calzari, … La tua Chiesa, o Signore, è lacerata dai suoi stessi figli. Un campo è fedele al Pontefice in fuga, l’altro è soggetto al nuovo governo di Roma che ha spezzato la tiara. Ma Dio onnipotente, nella sua misericordia, porrà fine a questa confusione ed inizierà una nuova era. Allora, disse lo Spirito, questo è l’inizio della fine dei tempi”. (Nota: si tratta di un riferimento all’inizio della Fine, di cui parla Gesù nel Vangelo di San Matteo, XXIV, in contrapposizione alla fine, quando sorgerà l’Anticristo). Dupont pensava che stiamo vivendo all’inizio della fine, cioè dal Vaticano II fino al Grande Castigo e all’inizio della Pace di Fatima).

Commento: (di Yves Dupont): Da questa profezia risulta chiaro che la vera Chiesa sarà fedele al Papa in esilio, mentre il nuovo (falso) papa a Roma sarà, di fatto, un antipapa. Ma, poiché diverse altre profezie ci dicono che il vero Papa morirà nel suo esilio, ne consegue che la vera Chiesa sarà per qualche tempo senza guida. Allora non è difficile prevedere cosa diranno l’antipapa e la gerarchia e il clero rinnegati: “Vedete, il vostro cosiddetto Papa è morto; e chi può darvi un nuovo Papa ora? I nostri cardinali hanno già eletto il nuovo Papa, è qui a Roma”. E, in effetti, poiché la vera Chiesa sarà completamente disorganizzata e i Cardinali fedeli isolati, non potrà essere eletto un nuovo vero Papa, e quindi un gran numero di (pseudo)Cattolici sarà indotto ad accettare la guida dell’antipapa. Un tale scisma non potrebbe verificarsi se il Papa seguisse il consiglio di A. C. Emmerick di “rimanere a Roma”. “Ma”, ha detto, “il Papa è ancora attaccato alle cose della terra”. E, come si dice altrove, “vorrà salvare ciò che pensa possa essere salvato”. In altre parole, il vero Papa, chiunque sia in quel momento, userà il suo giudizio umano e lascerà Roma, invece di rimanere fermo di fronte agli invasori).

(Mio commento: Questo commento di Dupont sulla profezia di Premol è esattamente ciò che viene spesso detto a coloro che affermano che i “Papi” del Vaticano II non possono essere Papi a causa delle loro contraddizioni con le sentenze papali del passato. Questo commento è stato scritto nel 1971, e Dupont credeva che Paolo VI fosse un vero Papa e che sarebbe stato il Papa costretto all’esilio; quindi è solo un uomo che commenta, ma è comunque interessante e mostra che un esperto di profezie prevedeva tali circostanze come indicato dal corpo di profezie che ha studiato).

86. Bl. Rembordt (XVIII secolo). “Queste cose avverranno quando cercheranno di instaurare un nuovo regno di Cristo dal quale sarà bandita la vera fede”. (Questo sembrerebbe un commento senza senso – se non fosse che lo vediamo sotto i nostri occhi – la “Chiesa contraffatta”, come l’ha definita suor Anna Katherine Emmerick. Paolo VI e Giovanni Paolo II, Benedetto XVI, ed il sig. Bergoglio (il sedicente Francesco) permettono ad ogni tipo di eretico e modernista di scorrazzare, mentre solo i Sacerdoti che sono rimasti fedeli alla tradizione della Chiesa del 2000, e che rifiutano di accettare la nuova religione del Vaticano II e la Nuova (falsa) Messa, vengono anatemizzati, disciplinati ed ostracizzati).

87. Profezia di Oba. “Verrà quando le autorità ecclesiastiche emaneranno direttive per promuovere un nuovo culto, quando ai sacerdoti sarà proibito di celebrare in qualsiasi altro modo, quando le posizioni più alte nella Chiesa saranno date a spergiuri ed ipocriti, quando solo i rinnegati saranno ammessi a occupare quelle posizioni”.

Ancora dalla Venerabile Anna Katrina Emmerich, che costituisce un’ampia sezione in Catholic Prophecy di Dupont:

– “Vogliono togliere al pastore i suoi pascoli! Vogliono sostituirlo con uno che consegnerà tutto al nemico!”.

– Ho visto il Santo Padre circondato da traditori ed in grande angoscia per la Chiesa. Ha avuto visioni e apparizioni nel momento del massimo bisogno. Vidi molti buoni Vescovi pii; ma erano deboli e vacillanti, la loro codardia aveva spesso il sopravvento… Poi vidi le tenebre diffondersi intorno e la gente non cercare più la vera Chiesa”.

– Dobbiamo pregare affinché il Papa non lasci Roma, perché un passo del genere provocherebbe mali inauditi. Dobbiamo pregare lo Spirito Santo affinché lo illumini, perché anche ora stanno cercando di esigere qualcosa da lui. La dottrina protestante, come anche quella dei greci, si sta diffondendo dappertutto… Se il Papa lascia Roma, i nemici della Chiesa avranno il sopravvento… La religione è lì così abilmente minata e soffocata che ci sono a malapena un centinaio di Sacerdoti fedeli… Tutto deve essere ricostruito al più presto, perché tutti, anche gli ecclesiastici, stanno lavorando per distruggere – la rovina è alle porte…”.

– “Vedo il Santo Padre in grande difficoltà. Vive in un altro palazzo e riceve solo pochi ospiti. Se i malvagi conoscessero la loro grande forza, avrebbero già attaccato. Temo che il Santo Padre soffrirà molte tribolazioni prima della sua morte, perché vedo la chiesa nera contraffatta guadagnare terreno, vedo la sua influenza fatale sul pubblico. L’angoscia del Santo Padre e della Chiesa è davvero così grande che si dovrebbe pregare Dio giorno e notte. Mi è stato detto di pregare molto per la Chiesa e per il Papa… Il popolo deve pregare ardentemente per l’estirpazione (estirpazione, distruzione) della chiesa nera”. (Mio commento: Anna Katherine Emmerich vede ripetutamente una Chiesa contraffatta contendere con la vera Chiesa di Roma).

– “Ho visto le conseguenze fatali di questa Chiesa contraffatta: La vidi aumentare; vidi eretici di ogni genere affluire nella città (Roma). Vedevo la crescente tiepidezza del clero, il cerchio delle tenebre che si allargava sempre di più. E ora la visione divenne più estesa. Vedevo in ogni luogo i Cattolici oppressi, infastiditi, limitati e privati della libertà, le chiese erano chiuse e ovunque regnava una grande miseria con guerre e spargimenti di sangue”.

– Un pio parroco è appena morto a Roma di vecchiaia! Ho ricevuto con lui l’assoluzione generale! La sua anima è andata dritta in purgatorio, ma molto presto sarà liberata. Dobbiamo pregare per lui. Era molto legato al Papa, durante la cui prigionia ha fatto molto bene in segreto. . . . .

– La beata Anna-Katarina Emmerick nella sua visione del 27 settembre 1820 afferma:

“Ho visto cose deplorevoli: giocavano d’azzardo, bevevano e parlavano in chiesa; facevano anche la corte alle donne. Ogni sorta di abominio veniva perpetrato lì. I sacerdoti permettevano tutto e dicevano la Messa con molta irriverenza. Vidi che pochi di loro erano ancora santi e solo pochi avevano una visione sana delle cose. Vidi anche degli ebrei che stavano sotto il portico della chiesa. Tutte queste cose mi causarono molta angoscia”. (Profezia cattolica, p. 66) –

10. Altre profezie:

Papa San Pio X dichiarò: “I nostri nemici non hanno avuto dubbi su questo. Fin dall’inizio, e con la massima chiarezza di visione, hanno determinato il loro obiettivo: prima separarvi da Noi e dalla Cattedra di Pietro, e poi seminare il disordine tra di voi”. (Commento: si noti che in un’Enciclica del 1907 circa, Papa Pio X avverte che l’obiettivo dei massoni è quello di separare i fedeli dal Papa, per poi seminare il disordine. Questo potrebbe essere interpretato semplicemente come il fatto che i nemici della Chiesa cercano di far sì che le persone rifiutino l’autorità del Papa e si allontanino dalla fede – ma alla luce delle profezie di cui sopra, potrebbe anche essere che Papa Pio X abbia scritto queste parole con un altro significato in mente: la separazione letterale del vero Papa dai fedeli attraverso un esilio nascosto abilmente costruito).

Sant’Antonio del Deserto (IV secolo) [Disquisizione CXIV] dichiara:

“Gli uomini si arrenderanno allo spirito del tempo. Diranno che se fossero vissuti ai nostri giorni, la Fede sarebbe stata semplice e facile. Ma ai loro tempi, diranno, le cose sono complesse; la Chiesa deve essere aggiornata e resa significativa per i problemi del giorno. Quando la Chiesa e il mondo saranno una cosa sola, allora quei giorni saranno vicini. Perché il nostro Divino Maestro ha posto una barriera tra le Sue cose e le cose del mondo”. (Citato nella Voce di Fatima, 23 gennaio 1968) (Mio commento: il costante “aggiornamento” è stato il grido di battaglia del Vaticano II e delle sue conseguenze – mai sentito prima nella storia della Chiesa come proveniente dal Vaticano stesso o dai veri Papi).

Beato Gioacchino (1202): “Verso la fine del mondo, l’Anticristo rovescerà il Papa e usurperà la sua sede”.

Beata Maria di Agreda, XVII secolo: “Un insolito castigo del genere umano avrà luogo verso la fine del mondo. . . . Mi è stato rivelato che per intercessione della Madre di Dio tutte le eresie scompariranno. La vittoria sulle eresie è stata riservata da Cristo a Sua Madre… Maria, più che mai, deve risplendere in misericordia, forza e grazia per portare gli increduli alla fede cattolica. Il potere di Maria negli ultimi giorni sarà molto evidente. Maria estenderà il regno di Cristo sui pagani e sui maomettani, e sarà un momento di grande gioia quando Maria sarà intronizzata come Signora e Regina dei Cuori”.

(Mio commento: Notate che Maria di Agreda dice che un castigo insolito avrà luogo VERSO la fine del mondo – e che attraverso la Madre di Dio tutte le eresie scompariranno. Questo indica che l’interpretazione di Yves Dupont su dove ci troviamo nei primi anni del XXI secolo potrebbe essere giusta: che siamo all’”inizio della fine”, la conclusione del quinto periodo della Chiesa, che terminerà con il Grande Castigo, seguito dalla Pace di Fatima in cui Nostra Signora di Fatima sconfiggerà tutte le eresie, cioè il sesto periodo della Chiesa. Per ripetere, il sesto periodo della Chiesa durerà fino all’inizio del settimo periodo, la venuta dell’anticristo e la fine del mondo).

San Luigi Maria Grignion De Montfort (XVIII secolo): “Il potere di Maria su tutti i demoni sarà particolarmente eccezionale nell’ultimo periodo di tempo. Ella estenderà il Regno di Cristo sugli idolatri e sui musulmani, e verrà un’epoca gloriosa in cui Maria sarà la sovrana e la regina dei cuori”.

Suor Marianna, una santa suora che visse nel convento delle Orsoline a Blois all’inizio del XIX secolo:

“Avranno luogo eventi così straordinari che i più increduli saranno costretti a dire: “In verità, il dito di Dio è qui”. Ci sarà una notte terribile durante la quale nessuno potrà dormire. Ma queste prove non dureranno a lungo perché nessuno potrà sopportarle. Quando tutto sembrerà perduto, tutti si salveranno”.

Suora infermiera di Bellay, data intorno al 1820, quando fu affidata a p. Fulgence, cappellano del monastero trappista di Notre-Dame des Gardes, vicino ad Angers: “Un santo alza le braccia al cielo; placa l’ira di Dio. Sale sul trono di Pietro. Allo stesso tempo, il Grande Monarca sale sul trono dei suoi antenati. Ora tutto è tranquillo. Gli altari sono di nuovo allestiti; la religione riprende vita. Quello che vedo ora è così meraviglioso che non riesco a esprimerlo”.

– E un passaggio sorprendente del Vescovo Fulton J. Sheen nel 1948, ma, come padre Kramer del Libro del destino, non lo riconobbe quando arrivò:

“Egli [satana] istituirà una contro-chiesa che sarà la scimmia della Chiesa, perché lui, il diavolo, è la scimmia di Dio. Avrà tutte le note e le caratteristiche della Chiesa, ma al contrario e svuotata del suo contenuto divino. Sarà un corpo mistico dell’Anticristo che in tutto e per tutto assomiglierà al corpo mistico di Cristo. . . . Ma il ventesimo secolo si unirà alla controchiesa perché pretende di essere infallibile quando il suo capo visibile parla ex cathedra” (Fulton J. Sheen, Communism and the Conscience of the West, Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1948, pp. 24-25).

Un’altra:

Il defunto monaco benedettino, P. Urban Snyder, nel 1974 ha dato la risposta definitiva a tutti coloro che potrebbero obiettare anche solo sulla possibilità che una Chiesa contraffatta abbia già usurpato il Vaticano – o addirittura la stessa Cattedra di Pietro:

” La Chiesa è il Cristo mistico e in quanto tale deve rivivere attraverso i secoli i misteri della vita del Salvatore, ad eccezione del Venerdì Santo. Il Calvario è l’essenza del mistero della Redenzione…

“. . . quegli scrittori rendono un grande disservizio alle anime quando affermano che questa o quella cosa non possa accadere alla Chiesa, o al Papato, o alla maggioranza dei fedeli. Quando Pietro parlò così, il Signore gli disse: “Vade retro, satana“. Mutatis mutandis, tutto può accadere alla Chiesa, e in effetti si può prevedere che accada, se è accaduto nella vita di Nostro Signore. Perché la Chiesa è il Suo Corpo Mistico e il discepolo non è al di sopra del Maestro…”.

“Ne consegue quindi che la Chiesa può essere tradita e fatta prigioniera; può essere picchiata, sputata, resa ridicola; può essere diffamata, abbandonata, condannata; può essere danneggiata strutturalmente e sfigurata, come lo furono le membra fisiche del Signore; in una parola, può essere crocifissa e messa a morte – ma non per molto!

“Dalle tre del Venerdì Santo alle tre del mattino di Pasqua passarono solo trentasei ore. E come allora rimase un resto fedele a Gesù, così sarà nel Venerdì Santo della Chiesa; ci saranno pochi fedeli ad attendere con dolore la Risurrezione della Chiesa, che irromperà come un fulmine sui nemici di Dio”. (Da Kyrie Eleison Newsletter, 19 marzo 1974, citato da Hutton Gibson nelle prime pagine del suo libro pubblicato alla fine degli anni Settanta, “Paul VI: Legacy Catholicism?”. – che è il luogo in cui l’ho scoperto).

Fine.

compiled by Jim Condit Jr.

26 OTTOBRE 1958 HABEMUS PAPAM … IMPEDITUM

…. et mulier fugit in solitudinem ubi habebat locum paratum a Deo … et datæ sunt mulieri alæ duæ aquilæ magnæ ut volaret in desertum in locum suum… Et iratus est draco in mulierem: et abiit facere praelium cum reliquis de semine ejus, qui custodiunt mandata Dei, et habent testimonium Jesu Christi. (Apoc. XII)

… E alla Donna, cioè alla Chiesa, furono date ali di aquila per fuggire nel deserto, lungi dalla corruzione di uomini immondi e perversi dei quali è scritto:

Væ illis, quia in via Cain abierunt, et errore Balaam mercede effusi sunt, et in contradictione Core perierunt! Hi sunt in epulis suis maculae, convivantes sine timore, semetipsos pascentes, nubes sine aqua, quæ a ventis circumferentur, arbores autumnales, infructuosæ, bis mortuæ, eradicatæ, …

in novissimo tempore venient illusores, secundum desideria sua ambulantes in impietatibus. Hi sunt, qui segregant semetipsos, animales, Spiritum non habentes.

[Guai ad essi! Perché si sono incamminati per la strada di Caino e, per sete di lucro, si sono impegolati negli errori di Balaàm e sono periti nella ribellione di Kore. Sono la sozzura dei vostri banchetti, sedendo insieme a mensa senza ritegno, pascendo se stessi; come nuvole senza pioggia portate via dai venti, o alberi di fine stagione senza frutto, due volte morti, sradicati; come onde selvagge del mare, che schiumano le loro brutture; come astri erranti, ai quali è riservata la caligine della tenebra in eterno …

Alla fine dei tempi vi saranno impostori, che si comporteranno secondo le loro empie passioni. Tali sono quelli che provocano scismi, bestie prive dello Spirito. (Ep. Jud.).

… Roma perderà la fede, e sarà la sede dell’anticristo… La Chiesa sarà eclissata … (La Salette, 1846).

La sinagoga massonica, sede dell’anticristo, si insedia nel luogo santo spacciandosi per Chiesa di Cristo ….

… Transfiguratus in angelum lucis, cum tota malignorum spirituum caterva late circuit et invadit terram, ut in ea deleat nomen Dei et Christi eius, animasque ad aeternae gloriæ coronam destinatas furetur, mactet ac perdat in sempiternum interitum. Virus nequitiæ suæ, tamquam flumen immundissimum, draco maleficus transfundit in homines depravatos mente et corruptos corde; spiritum mendacii, impietatis et blasphemiæ; halitumque mortiferum luxuriæ, vitiorum omnium et iniquitatum. Ecclesiam, Agni immaculati sponsam, faverrimi hostes repleverunt amaritudinibus, inebriarunt absinthio; ad omnia desiderabilia eius impias miserunt manus.

Ubi sedes beatissimi Petri et Cathedra veritatis ad lucem gentium constituta est, ibi thronum posuerunt abominationis et impietatis suæ; ut percusso Pastore, et gregem disperdere valeant.

(Preghiera a S. Michele di S. S. Leone XIII).

… Vade, satana, inventor et magister omnis fallaciæ, hostis hamanæ salutis. Da locum Christo, in quo nihil invenisti de operibus tuis; da locum Ecclesiæ uni, santæ, catholicæ, et apostolicæ, quam Christus ipse acquisivit sanguine suo.

SED PORTÆ INFERI NON PRÆVALEBUNT ADVERSUS EAM… (Matth. XVI, 18)

Et IPSA  conteret caput tuum.

PROFEZIA DI SAN FRANCESCO D’ASSISI: LO STERMINATORE È TRA Noi VISIBILE DAL 28 OTTOBRE 1958

Dopo aver convocato i suoi fratelli poco prima della sua morte (1226), Francesco ha avvertito su tribolazioni future, dicendo:

« Fratelli agite con forza e fermezza in attesa del Signore. Un periodo di grandi tribolazioni e afflizioni in cui grandi pericoli e imbarazzi temporali e spirituali accadranno; la carità di molti si raffredderà e l’iniquità dei malvagi abbonderà. Il potere dei demoni sarà più grande del solito, la purezza immacolata della nostra comunità religiosa e altri saranno appassiti al punto che ben pochi fra i Cristiani vorranno obbedire al vero sommo Pontefice e alla Chiesa Romana con un cuore sincero e perfetta carità.

« Nel momento decisivo di questa crisi, un personaggio non canonicamente eletto, elevato al Soglio pontificio, si adopererà a propinare sagacemente a molti il veleno mortale del suo errore.

Mentre gli scandali si moltiplicheranno, la nostra Congregazione religiosa sarà divisa tra altre che saranno completamente distrutte, perché i loro membri non si opporranno, ma consentiranno all’errore. Ci saranno così tante e tali opinioni e divisioni tra la gente, e tra i religiosi e i chierici che, se quei giorni malefici non fossero abbreviati, come annunciato dal Vangelo, anche gli eletti cadrebbero nell’errore (se fosse possibile), se in tale uragano non fossero protetti dall’immensa misericordia di Dio. Così la nostra Regola e il nostro modo di vita saranno violentemente attaccati da alcuni. Delle tentazioni terribili sorgeranno.

« Coloro che supereranno la grande prova riceveranno la corona della vita. Guai a quelli tiepidi che metteranno ogni loro speranza nella vita religiosa, senza resistere saldamente alle tentazioni consentite per provare gli eletti. Coloro che nel fervore spirituale abbracceranno la pietà con la carità e zelo per la verità, subiranno persecuzioni e insulti come se fossero scismatici e disobbedienti. Perché i loro persecutori, spronati da spiriti maligni, diranno che in questo modo prestano grande onore a Dio nell’uccidere e rimuovere dalla terra degli uomini tanto cattivi. Allora il Signore sarà il rifugio degli afflitti e Lui li salverà, perché hanno sperato in Lui. E poi per rispettare il loro Capo, agiranno secondo la Fede e sceglieranno di obbedire a Dio piuttosto che agli uomini, acquistando con la morte la vita eterna, non volendo conformarsi all’errore e alla perfidia, per assolutamente non temere la morte.

« Così alcuni predicatori terranno la verità in silenzio e negandola la calpesteranno.

“La santità di vita sarà derisa da coloro che la professano solo esteriormente e per questa ragione Nostro Signore Gesù Cristo invierà loro non un degno pastore, ma uno sterminatore“.

[Opera Omnia S. FRANCISCI ASSISIATIS, col. 430 Paris Imp. Bibliothèque écclésiastique 1880 (dalle annotations de Louis-Hubert Remy) – Grassetto e colore, redazionale -].

Tutto si sta realizzando nei minimi dettagli … La profezia del Santo serafico è allineata perfettamente alle profezie bibliche: Apocalisse, S. Paolo in II Tess., Daniele XII, S. Matt. XXIV, etc… Lo sterminatore con il suo veleno modernista è tra noi dal 1958 incarnato nei masso-prelati Roncalli, Montini, Woitila …  fino ai sigg. Ratzinger e Bergoglio … Ma non lo temiamo, la nostra fede irremovibile nella parola di Cristo e nel santo Magistero Ecclesiasticio, lo abbatterà e ci salverà l’anima. Per i seguaci dello “sterminatore” (modernisti del novus ordo, i discepoli del cavaliere kadosh, i sedevacantisti e i cani sciolti vari) c’è lo stagno di fuoco ad attenderli … in eterno.

3 MAGGIO 2022

Oggi la Chiesa Cattolica, nella sacra Liturgia ricorda il Ritrovamento della Croce sulla quale era morto N. S. Gesù Cristo riscattando il genere umano dalla schiavitù del demonio. Nello stesso giorno, il 3 maggio 1991 veniva eletto al Sommo Pontificato, S. S. Gregorio XVIII, successore di S. S. Gregorio XVII, Giuseppe Siri. In tal modo si perpetuava la successione apostolica ( … Pietro avrà una successione perpetua… ) del Vicario di Cristo a capo visibile della Chiesa senza macchia e senza rughe, la Sposa di Cristo, Luce di Sapienza dei popoli, Maestra infallibile di verità che non si inganna e non inganna e via unica di salvezza eterna. Il Santo Padre raggiunge così quota 31 anni di Pontificato, uguagliando il suo predecessore, ed avvicinandosi alla durata del regno di S. S. Pio IX, il secondo dopo S. Pietro. Al proposito riportiamo un documento infallibile ed irreformabile circa la perpetuità del sommo Pontificato infallibile affidato a Pietro ed ai suoi successori:

COSTITUZIONE DOGMATICA
PASTOR AETERNUS
DEL SOMMO PONTEFICE
PIO IX

Il Vescovo Pio, servo dei servi di Dio, con l’approvazione del Sacro Concilio. A perpetua memoria.

Il Pastore eterno e Vescovo delle nostre anime, per rendere perenne la salutare opera della Redenzione, decise di istituire la santa Chiesa, nella quale, come nella casa del Dio vivente, tutti i fedeli si ritrovassero uniti nel vincolo di una sola fede e della carità. Per questo, prima di essere glorificato, pregò il Padre non solo per gli Apostoli, ma anche per tutti coloro che avrebbero creduto in Lui attraverso la loro parola, affinché fossero tutti una cosa sola, come lo stesso Figlio e il Padre sono una cosa sola. Così dunque inviò gli Apostoli, che aveva scelto dal mondo, nello stesso modo in cui Egli stesso era stato inviato dal Padre: volle quindi che nella sua Chiesa i Pastori e i Dottori fossero presenti fino alla fine dei secoli.

Perché poi lo stesso Episcopato fosse uno ed indiviso e l’intera moltitudine dei credenti, per mezzo dei sacerdoti strettamente uniti fra di loro, si conservasse nell’unità della fede e della comunione, anteponendo agli altri Apostoli il Beato Pietro, in lui volle fondato l’intramontabile principio e il visibile fondamento della duplice unità: sulla sua forza doveva essere innalzato il tempio eterno, e la grandezza della Chiesa, nell’immutabilità della fede, avrebbe potuto ergersi fino al cielo [S. Leo M., Serm. IV al. III, cap. 2 in diem Natalis sui]. E poiché le porte dell’inferno si accaniscono sempre più contro il suo fondamento, voluto da Dio, quasi volessero, se fosse possibile, distruggere la Chiesa, Noi riteniamo necessario, per la custodia, l’incolumità e la crescita del gregge cattolico, con l’approvazione del Sacro Concilio, proporre la dottrina relativa all’istituzione, alla perennità e alla natura del sacro Primato Apostolico, sul quale si fondano la forza e la solidità di tutta la Chiesa, come verità di fede da abbracciare e da difendere da parte di tutti i fedeli, secondo l’antica e costante credenza della Chiesa universale, e respingere e condannare gli errori contrari, tanto pericolosi per il gregge del Signore.

Capitolo I – Istituzione del Primato Apostolico nel Beato Pietro

Proclamiamo dunque ed affermiamo, sulla scorta delle testimonianze del Vangelo, che il primato di giurisdizione sull’intera Chiesa di Dio è stato promesso e conferito al beato Apostolo Pietro da Cristo Signore in modo immediato e diretto. Solamente a Simone, infatti, al quale già si era rivolto: “Tu sarai chiamato Cefa” (Gv 1,42), dopo che ebbe pronunciata quella sua confessione: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivo”, il Signore indirizzò queste solenni parole: “Beato sei tu, Simone Bariona; perché non la carne e il sangue te l’hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli: e io ti dico che tu sei Pietro, e su questa pietra io edificherò la mia Chiesa, e le porte dell’inferno non prevarranno contro di essa. A te darò le chiavi del regno dei cieli: qualunque cosa avrai legato sulla terra, sarà legata anche nei cieli, e qualunque cosa avrai sciolto sulla terra, sarà sciolta anche nei cieli” (Mt 16,16-19). E al solo Simon Pietro, dopo la sua risurrezione, Gesù conferì la giurisdizione di sommo pastore e di guida su tutto il suo ovile con le parole: “Pasci i miei agnelli, pasci le mie pecore” (Gv 21,15-17). A questa chiara dottrina delle sacre Scritture, come è sempre stata interpretata dalla Chiesa cattolica, si oppongono senza mezzi termini le malvagie opinioni di coloro che, stravolgendo la forma di governo decisa da Cristo Signore nella sua Chiesa, negano che Cristo abbia investito il solo Pietro del vero e proprio primato di giurisdizione che lo antepone agli altri Apostoli, sia presi individualmente, sia nel loro insieme, o di coloro che sostengono un primato non affidato in modo diretto e immediato al beato Pietro, ma alla Chiesa e, tramite questa, all’Apostolo come ministro della stessa Chiesa.

Se qualcuno dunque affermerà che il beato Pietro Apostolo non è stato costituito da Cristo Signore Principe di tutti gli Apostoli e capo visibile di tutta la Chiesa militante, o che non abbia ricevuto dallo stesso Signore Nostro Gesù Cristo un vero e proprio primato di giurisdizione, ma soltanto di onore: sia anatema.

Capitolo II – Perpetuità del Primato del Beato Pietro nei Romani Pontefici

Ciò che dunque il Principe dei pastori, e grande pastore di tutte le pecore, il Signore Gesù Cristo, ha istituito nel beato Apostolo Pietro per rendere continua la salvezza e perenne il bene della Chiesa, è necessario, per volere di chi l’ha istituita, che duri per sempre nella Chiesa la quale, fondata sulla pietra, si manterrà salda fino alla fine dei secoli. Nessuno può nutrire dubbi, anzi è cosa risaputa in tutte le epoche, che il santo e beatissimo Pietro, Principe e capo degli Apostoli, colonna della fede e fondamento della Chiesa cattolica, ricevette le chiavi del regno da Nostro Signore Gesù Cristo, Salvatore e Redentore del genere umano: Egli, fino al presente e sempre, vive, presiede e giudica nei suoi successori, i vescovi della santa Sede Romana, da lui fondata e consacrata con il suo sangue [Cf. Ephesini Concilii, Act. III]. Ne consegue che chiunque succede a Pietro in questa Cattedra, in forza dell’istituzione dello stesso Cristo, ottiene il Primato di Pietro su tutta la Chiesa. Non tramonta dunque ciò che la verità ha disposto, e il beato Pietro, perseverando nella forza che ha ricevuto, di pietra inoppugnabile, non ha mai distolto la sua mano dal timone della Chiesa [S. Leo M., Serm. III al. II, cap. 3]. È questo dunque il motivo per cui le altre Chiese, cioè tutti i fedeli di ogni parte del mondo, dovevano far capo alla Chiesa di Roma, per la sua posizione di autorevole preminenza, affinché in tale Sede, dalla quale si riversano su tutti i diritti della divina comunione, si articolassero, come membra raccordate alla testa, in un unico corpo [S. Iren., Adv. haer., I, III, c. 3 et Conc. Aquilei. a. 381 inter epp. S. Ambros., ep. XI].

Se qualcuno dunque affermerà che non è per disposizione dello stesso Cristo Signore, cioè per diritto divino, che il beato Pietro abbia per sempre successori nel Primato sulla Chiesa universale, o che il Romano Pontefice non sia il successore del beato Pietro nello stesso Primato: sia anatema.

Capitolo III – Della Forza e della Natura del Primato del Romano Pontefice

Sostenuti dunque dalle inequivocabili testimonianze delle sacre lettere e in piena sintonia con i decreti, chiari ed esaurienti, sia dei Romani Pontefici Nostri Predecessori, sia dei Concili generali, ribadiamo la definizione del Concilio Ecumenico Fiorentino che impone a tutti i credenti in Cristo, come verità di fede, che la Santa Sede Apostolica e il Romano Pontefice detengono il Primato su tutta la terra, e che lo stesso Romano Pontefice è il successore del beato Pietro, Principe degli Apostoli, il vero Vicario di Cristo, il capo di tutta la Chiesa, il padre e il maestro di tutti i cristiani; a lui, nella persona del beato Pietro, è stato affidato, da nostro Signore Gesù Cristo, il pieno potere di guidare, reggere e governare la Chiesa universale. Tutto questo è contenuto anche negli atti dei Concili ecumenici e nei sacri canoni.

Proclamiamo quindi e dichiariamo che la Chiesa Romana, per disposizione del Signore, detiene il primato del potere ordinario su tutte le altre, e che questo potere di giurisdizione del Romano Pontefice, vero potere episcopale, è immediato: tutti, pastori e fedeli, di qualsivoglia rito e dignità, sono vincolati, nei suoi confronti, dall’obbligo della subordinazione gerarchica e della vera obbedienza, non solo nelle cose che appartengono alla fede e ai costumi, ma anche in quelle relative alla disciplina e al governo della Chiesa, in tutto il mondo. In questo modo, avendo salvaguardato l’unità della comunione e della professione della stessa fede con il Romano Pontefice, la Chiesa di Cristo sarà un solo gregge sotto un solo sommo pastore. Questa è la dottrina della verità cattolica, dalla quale nessuno può allontanarsi senza perdita della fede e pericolo della salvezza.

Questo potere del Sommo Pontefice non pregiudica in alcun modo quello episcopale di giurisdizione, ordinario e immediato, con il quale i Vescovi, insediati dallo Spirito Santo al posto degli Apostoli, come loro successori, guidano e reggono, da veri pastori, il gregge assegnato a ciascuno di loro, anzi viene confermato, rafforzato e difeso dal Pastore supremo ed universale, come afferma solennemente San Gregorio Magno: “Il mio onore è quello della Chiesa universale. Il mio onore è la solida forza dei miei fratelli. Io mi sento veramente onorato, quando a ciascuno di loro non viene negato il dovuto onore” [Ep. ad Eulog. Alexandrin., I, VIII, ep. XXX].

Dal supremo potere del Romano Pontefice di governare tutta la Chiesa, deriva allo stesso anche il diritto di comunicare liberamente, nell’esercizio di questo suo ufficio, con i pastori e con i greggi della Chiesa intera, per poterli ammaestrare e indirizzare nella via della salvezza. Condanniamo quindi e respingiamo le affermazioni di coloro che ritengono lecito impedire questo rapporto di comunicazione del capo supremo con i pastori e con i greggi, o lo vogliono asservire al potere civile, poiché sostengono che le decisioni prese dalla Sede Apostolica, o per suo volere, per il governo della Chiesa, non possono avere forza e valore se non vengono confermate dal potere civile.

E poiché per il diritto divino del Primato Apostolico il Romano Pontefice è posto a capo di tutta la Chiesa, proclamiamo anche ed affermiamo che egli è il supremo giudice dei fedeli [Pii VI, Breve Super soliditate, d. 28 Nov. 1786] e che in ogni controversia spettante all’esame della Chiesa, si può ricorrere al suo giudizio [Conc. Oecum. Lugdun. II]. È evidente che il giudizio della Sede Apostolica, che detiene la più alta autorità, non può essere rimesso in questione da alcuno né sottoposto ad esame da parte di chicchessia [Ep. Nicolai I ad Michaelem Imperatorem]. Si discosta quindi dal retto sentiero della verità chi afferma che è possibile fare ricorso al Concilio Ecumenico, come se fosse investito di un potere superiore, contro le sentenze dei Romani Pontefici.

Dunque se qualcuno affermerà che il Romano Pontefice ha semplicemente un compito ispettivo o direttivo, e non il pieno e supremo potere di giurisdizione su tutta la Chiesa, non solo per quanto riguarda la fede e i costumi, ma anche per ciò che concerne la disciplina e il governo della Chiesa diffusa su tutta la terra; o che è investito soltanto del ruolo principale e non di tutta la pienezza di questo supremo potere; o che questo suo potere non è ordinario e diretto sia su tutte e singole le Chiese, sia su tutti e su ciascun fedele e pastore: sia anatema.

Capitolo IV – Del Magistero Infallibile del Romano Pontefice

Questa Santa Sede ha sempre ritenuto che nello stesso Primato Apostolico, posseduto dal Romano Pontefice come successore del beato Pietro Principe degli Apostoli, è contenuto anche il supremo potere di magistero. Lo conferma la costante tradizione della Chiesa; lo dichiararono gli stessi Concili Ecumenici e, in modo particolare, quelli nei quali l’Oriente si accordava con l’Occidente nel vincolo della fede e della carità. Proprio i Padri del quarto Concilio di Costantinopoli, ricalcando le orme dei loro antenati, emanarono questa solenne professione: “La salvezza consiste anzitutto nel custodire le norme della retta fede. E poiché non è possibile ignorare la volontà di nostro Signore Gesù Cristo che proclama: “Tu sei Pietro, e su questa pietra edificherò la mia Chiesa”, queste parole trovano conferma nella realtà delle cose, perché nella Sede Apostolica è sempre stata conservata pura la religione cattolica, e professata la santa dottrina. Non volendo quindi, in alcun modo, essere separati da questa fede e da questa dottrina, nutriamo la speranza di poterci mantenere nell’unica comunione predicata dalla Sede Apostolica, perché in lei si trova tutta la vera solidità della religione cristiana” [Ex formula S. Hormisdae Papae, prout ab Hadriano II Patribus Concilii Oecumenici VIII, Constantinopolitani IV, proposita et ab iisdem subscripta est]. Nel momento in cui si approvava il secondo Concilio di Lione, i Greci dichiararono: “La Santa Chiesa Romana è insignita del pieno e sommo Primato e Principato sull’intera Chiesa Cattolica e, con tutta sincerità ed umiltà, si riconosce che lo ha ricevuto, con la pienezza del potere, dallo stesso Signore nella persona del beato Pietro, Principe e capo degli Apostoli, di cui il Romano Pontefice è successore, e poiché spetta a lei, prima di ogni altra, il compito di difendere la verità della fede, qualora sorgessero questioni in materia di fede, tocca a lei definirle con una sua sentenza”. Da ultimo il Concilio Fiorentino emanò questa definizione: “Il Pontefice Romano, vero Vicario di Cristo, è il capo di tutta la Chiesa, il padre e il maestro di tutti i Cristiani: a lui, nella persona del beato Pietro, è stato affidato, da nostro Signore Gesù Cristo, il supremo potere di reggere e di governare tutta la Chiesa”.

Allo scopo di adempiere questo compito pastorale, i Nostri Predecessori rivolsero sempre ogni loro preoccupazione a diffondere la salutare dottrina di Cristo fra tutti i popoli della terra, e con pari dedizione vigilarono perché si mantenesse genuina e pura come era stata loro affidata. È per questo che i Vescovi di tutto il mondo, ora singolarmente ora riuniti in Sinodo, tenendo fede alla lunga consuetudine delle Chiese e salvaguardando l’iter dell’antica regola, specie quando si affacciavano pericoli in ordine alla fede, ricorrevano a questa Sede Apostolica, dove la fede non può venir meno, perché procedesse in prima persona a riparare i danni [Cf. S. Bern. Epist. CXC]. Gli stessi Romani Pontefici, come richiedeva la situazione del momento, ora con la convocazione di Concili Ecumenici o con un sondaggio per accertarsi del pensiero della Chiesa sparsa nel mondo, ora con Sinodi particolari o con altri mezzi messi a disposizione dalla divina Provvidenza, definirono che doveva essere mantenuto ciò che, con l’aiuto di Dio, avevano riconosciuto conforme alle sacre Scritture e alle tradizioni Apostoliche. Lo Spirito Santo infatti, non è stato promesso ai successori di Pietro per rivelare, con la sua ispirazione, una nuova dottrina, ma per custodire con scrupolo e per far conoscere con fedeltà, con la sua assistenza, la rivelazione trasmessa dagli Apostoli, cioè il deposito della fede. Fu proprio questa dottrina apostolica che tutti i venerabili Padri abbracciarono e i santi Dottori ortodossi venerarono e seguirono, ben sapendo che questa Sede di San Pietro si mantiene sempre immune da ogni errore in forza della divina promessa fatta dal Signore, nostro Salvatore, al Principe dei suoi discepoli: “Io ho pregato per te, perché non venga meno la tua fede, e tu, una volta convertito, conferma i tuoi fratelli”.

Questo indefettibile carisma di verità e di fede fu dunque divinamente conferito a Pietro e ai suoi successori in questa Cattedra, perché esercitassero il loro eccelso ufficio per la salvezza di tutti, perché l’intero gregge di Cristo, distolto dai velenosi pascoli dell’errore, si alimentasse con il cibo della celeste dottrina e perché, dopo aver eliminato ciò che porta allo scisma, tutta la Chiesa si mantenesse una e, appoggiata sul suo fondamento, resistesse incrollabile contro le porte dell’inferno.

Ma poiché proprio in questo tempo, nel quale si sente particolarmente il bisogno della salutare presenza del ministero Apostolico, si trovano parecchie persone che si oppongono al suo potere, riteniamo veramente necessario proclamare, in modo solenne, la prerogativa che l’unigenito Figlio di Dio si è degnato di legare al supremo ufficio pastorale.

Perciò Noi, mantenendoci fedeli alla tradizione ricevuta dai primordi della fede cristiana, per la gloria di Dio nostro Salvatore, per l’esaltazione della religione Cattolica e per la salvezza dei popoli cristiani, con l’approvazione del sacro Concilio proclamiamo e definiamo dogma rivelato da Dio che il Romano Pontefice, quando parla ex cathedra, cioè quando esercita il suo supremo ufficio di Pastore e di Dottore di tutti i cristiani, e in forza del suo supremo potere Apostolico definisce una dottrina circa la fede e i costumi, vincola tutta la Chiesa, per la divina assistenza a lui promessa nella persona del beato Pietro, gode di quell’infallibilità con cui il divino Redentore volle fosse corredata la sua Chiesa nel definire la dottrina intorno alla fede e ai costumi: pertanto tali definizioni del Romano Pontefice sono immutabili per se stesse, e non per il consenso della Chiesa.

Se qualcuno quindi avrà la presunzione di opporsi a questa Nostra definizione, Dio non voglia!: sia anatema.

Dato a Roma, nella pubblica sessione celebrata solennemente nella Basilica Vaticana, nell’anno 1870 dell’Incarnazione del Signore, il 18 luglio, venticinquesimo anno del Nostro Pontificato.

Lettura del santo Vangelo secondo Matteo

Matt XVI:13-19

In quell’occasione: Gesù, venuto nelle parti di Cesarea di Filippo, domandò ai suoi discepoli: La gente chi dice che sia il Figlio dell’uomo? Eccetera…

Omelia di san Leone Papa

Sermone 2 nell’anniversario della sua elezione, prima della metà.

Allorché, come abbiamo inteso dalla lettura del Vangelo, il Signore domandò ai discepoli, chi essi (in mezzo alle diverse opinioni degli altri) credessero ch’Egli fosse, e gli rispose il beato Pietro con dire: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente» (Matth. 16,16; il Signore gli disse: « Beato te, Simone, figlio di Giona, perché non te l’ha rivelato la natura e l’istinto, ma il Padre mio ch’è nei cieli Matth. XVI,17-19: e io ti dico, che tu sei Pietro, e su questa pietra io edificherò la mia Chiesa, e le porte dell’inferno non prevarranno contro di lei: e darò a te le chiavi del regno dei cieli: e qualunque cosa legherai sulla terra, sarà legata anche nei cieli; e qualunque cosa scioglierai sulla terra, sarà sciolta anche nei cieli». Rimane dunque quanto ha stabilito la verità, e il beato Pietro conservando la solidità della pietra ricevuta, non cessa di tenere il governo della Chiesa affidatagli. Infatti in tutta la Chiesa ogni giorno Pietro ripete: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente»; ed ogni lingua, che confessa il Signore, è istruita dal magistero di questa voce. Questa fede vince il diavolo e spezza le catene di coloro ch’esso aveva fatti schiavi. Questa, riscattatili dal mondo, li introduce nel cielo, e le porte dell’inferno non possono prevalere contro di lei. Perché essa ha ricevuto da Dio fermezza sì grande, che né la perversità della eresia poté mai corromperla, né la perfidia del paganesimo vincerla. Così dunque, con questi sentimenti, dilettissimi, la festa odierna viene celebrata con un culto ragionevole; così che nella umile mia persona si consideri ed onori colui nel quale si perpetua la sollecitudine di tutti i pastori e la custodia di tutte le pecore a lui affidate, e la cui dignità non vien meno neppure in un erede. Quando dunque noi facciamo udire le nostre esortazioni alla vostra santa assemblea, credete che vi parla quello stesso di cui teniamo il posto: perché animati dal suo affetto noi vi avvertiamo, e non vi predichiamo altro se non quello ch’egli ci ha insegnato, scongiurandovi, che cinti spiritualmente i vostri lombi, «meniate una vita casta e sobria nel timor di Dio» 1Petri 1,13. Voi siete, come dice’ l’Apostolo, «la mia corona e la mia gioia» Philipp. 4,1, se però la vostra fede, che fin dal principio del Vangelo è stata celebrata in tutto il mondo, persevererà nell’amore e nella santità. Poiché, se tutta la Chiesa sparsa per tutto il mondo deve fiorire in ogni virtù; è giusto che fra tutti i popoli voi vi distinguiate per il merito di una pietà più eccellente, voi che, fondati sulla vetta stessa della religione e sulla pietra dell’apostolato, siete stati riscattati, come tutti, da nostro Signore Gesù Cristo e, a preferenza degli altri, istruiti dal beato Apostolo Pietro.

Orémus.

Deus, qui, ad conteréndos Ecclésiæ tuæ hostes et ad divínum cultum reparándum, Gegorium Pontíficem Máximum elígere dignátus es: fac nos ipsíus deféndi præsídiis et ita tuis inhærére obséquiis; ut, ómnium hóstium superátis insídiis, perpétua pace lætémur.

[O Dio, che a sconfiggere i nemici della tua Chiesa e a restaurarne il divin culto ti degnasti eleggere Gregorio a sommo Pontefice: fa, che noi, difesi dal suo soccorso, siamo così attaccati al tuo servizio, che, superate le insidie di tutti i nemici, godiamo la perpetua pace].

ExsurgatDeus.org. ed il pusillus grex cattolico, augura al Sommo Pontefice, felicemente regnante, di raggiungere e superare, Dio permettendo, la durata del Pontificato di S. S., il venerabile Papa Pio IX, assicurandoGli nel contempo la costante preghiera per invocare la grazia divina a sostegno del suo martirio “in eclissi”, ed offrendosi “una cum Papa nostro Gregorio” quale ostia di sacrificio nel calice della sua odierna consacrazione eucaristica. Auguri, santità, alla fine i Cuori della Vergine Maria e del S. N. Gesù Cristo vinceranno, e le porte del male non prœvalebunt… et IPSA conteret …

Matrimonio cattolico della CHIESA CATTOLICA Eclissata in unione con Papa GREGORIO, secondo il MOTU PROPRIO di S.S. PIO XII, del 22 febbraio 1949 “Disciplina ,,,”

27 novembre 2021

N. N.

N. N.

TESTIMONI:

N. N.

N. N.

MATRIMONIO

La Santa Madre Chiesa nella sua immensa sapienza e preveggenza ha definito dottrine che sono adatte ai tempi di prosperità e libertà di culto cattolico, e canoni e definizioni dottrinali per i tempi di persecuzione e per la Chiesa “eclissata” o delle catacombe. Al giorno attuale così, il Matrimonio Cattolico tra i pochi, ostinati fedeli Cattolici, è possibile pure nella difficoltà pratica, per i più, di reperire un sacerdote o prelato cattolico in comunione con il Santo Padre Gregorio XVIII, capace quindi di fornire dei Sacramenti validi e leciti, e nello specifico di rendere possibile l’acquisizione della grazia santificante e particolare relativa ai fini del Sacramento stesso, in questo caso, del Matrimonio. In effetti i fedeli Cattolici che vogliono ad ogni costo evitare – giustamente – le sette acattoliche, e soprattutto la setta dei falsi profeti della sinagoga di satana [la cosiddetta setta del “Novus ordo” di istituzione massonico-kazara!] oggi usurpante il Vaticano e tutti gli edifici di culto un tempo appartenenti alla Chiesa Cattolica, con le relative false funzioni che, lungi dall’apportare grazia, assicurano la “disgrazia” personale, familiare e sociale, hanno perplessità ed indecisioni nell’approcciarsi correttamente al matrimonio senza commettere una serie di gravi sacrilegi e peccati che comprometterebbero il cammino di salvezza per sé, il coniuge, i parenti ed i partecipanti a funzioni invalide ed illecite e – soprattutto – alla futura prole che verrebbe generata in regime di peccato mortale e fuori dalla Chiesa Cattolica, complicando in tal modo tutta la loro vita di grazia, di redenzione e di salvezza.

Ma … nessun problema, la Santa Madre Chiesa, la parte militante del Corpo mistico di Cristo, guidata infallibilmente dallo Spirito Santo e che opera da “Maestra delle genti” attraverso il Magistero apostolico Ordinario e Universale e straordinario esercitato dal Sommo Pontefice Romano e della sua Gerarchia, ha pensato proprio a voi in difficoltà, in questi tempi di apostasia e di impostura dottrinale e canonica, spianandovi la strada al Matrimonio cattolico, se ci è lecito così definire … delle catacombe. – Sovvenendoci, quindi, delle esortazioni del profeta Isaia: … « Confortate le braccia infiacchite e le ginocchia vacillanti rinfrancate. Dite ai pusillanimi: Coraggio, non temete; ecco il vostro Dio… verrà… », possiamo ricorrere in tutta certezza e sicurezza al Motu Proprio: « De disciplina Sacramenti Matrimonii pro Ecclesia orientali di S. S. Pio XII » del 22 febbraio 1949 (festa della Cattedra di S. Pietro). – Ferme restando tutte le altre disposizioni (ivi dettagliatamente riportate) in materia di impedimenti, dispense e preparazione al Matrimonio cattolico (per noi la retta vera dottrina, una pratica di vita cristiana, la frequentazione di “veri” Sacramenti materiali e formali – se possibile – o almeno spirituali: severo e sincero esame di coscienza, contrizione perfetta con implicito desiderio di Confessione sacramentale appena possibile, Comunione spirituale …), un canone in particolare concerne le situazioni estreme che riguardavano allora i fedeli orientali, ma che oggi sono ubiquitarie e riguardano praticamente l’intero pianeta, in riferimento alla disponibilità di un sacerdote o prelato cattolico della “vera” Chiesa “una cum Papa nostro Gregorio”.

Il Canone rinuncia esplicitamente alla presenza di un sacerdote alla celebrazione del matrimonio in determinate circostanze straordinarie, ma non rinuncia, anche in questo caso, alla richiesta che il matrimonio sia celebrato davanti ad almeno due testimoni. Il matrimonio è validamente celebrato davanti ai soli testimoni comuni (naturalmente Cattolici), quando è impossibile per le parti avere o avvicinare un Sacerdote autorizzato, purché si verifichi una di queste condizioni:

1) una delle parti parte è in pericolo di morte,

2) si prevede che non sarà disponibile alcun sacerdote autorizzato per almeno un mese.

In situazioni estreme per il matrimonio non è richiesto il sacerdote!!!

Nota: «Sebbene i Canoni non concedano esplicitamente nessun’altra rinuncia alla celebrazione, c’è la dispensa all’obbligo della legge che richiede l’assistenza attiva di un sacerdote autorizzato e l’assistenza di testimoni, almeno nel caso di estrema difficoltà che colpisce l’intera comunità. Il Sant’Uffizio ha dichiarato che i Cattolici della Cina non sono tenuti ad osservare la legge sulla forma del matrimonio finché continuano le circostanze create dal regime rosso ». (H. BOUSCAREN, CANON LAW DIGEST, III Ed. p. 408).

(Due importanti notifiche del “Noli Timere” sono contenute in questo Canone,

– primo, che in pericolo di morte il matrimonio può essere contratto senza un sacerdote ma davanti a due testimoni, e …

– secondo, che nei luoghi dove non si può avere un sacerdote o le parti non possono recarvisi, non hanno bisogno di aspettare un mese intero, se c’è una buona ragione per giudicare che le stesse condizioni continueranno per un mese).

Riportiamo il canone succitato:

MOTU PROPRIO

DE DISCIPLINA SACRAMENTI MATRIMONII PRO ECCLESIA ORIENTALI

PIUS PP. XII

DE SACRAMENTO MATRIMONII

CAPUT VI

De forma celebrationis matrimonii

Can. 89

Se vi sia un grave incomodo per il parroco, o gerarca o sacerdote con facoltà nell’assistere al matrimonio fatto a norma dei canoni 86, 87:

1° in pericolo di morte è valido e lecito il matrimonio contratto davanti ai soli testimoni;

ed anche fuori dal pericolo di morte, quando stando le cose per cui si preveda prudentemente che si protraggano per un mese;

2 ° In entrambi i casi in cui non si possa al più presto chiamare un altro sacerdote cattolico che possa venire ed assistere al matrimonio con i testimoni, salvo la validità dei coniugi, il matrimonio è valido e lecito… [validum et licitum est matrimonium contractum …] davanti ai soli testimoni.

In nómine Patris, ✠ et Fílii, et Spíritus Sancti. Amen.

Pater noster,

qui es in cælis, sanctificétur nomen tuum: advéniat regnum tuum: fiat volúntas tua, sicut in cælo et in terra. Panem nostrum quotidiánum da nobis hódie: et dimítte nobis débita nostra, sicut et nos dimíttimus debitóribus nostris: et ne nos indúcas in tentatiónem: sed líbera nos a malo. Amen.

Ave María,

grátia plena; Dóminus tecum: benedícta tu in muliéribus, et benedíctus fructus ventris tui Jesus. Sancta María, Mater Dei, ora pro nobis peccatóribus, nunc et in hora mortis nostræ. Amen.

Credo

in Deum, Patrem omnipoténtem, Creatórem cæli et terræ.

Et in Jesum Christum, Fílium ejus únicum, Dóminum nostrum: qui concéptus est de Spíritu Sancto, natus ex María Vírgine, passus sub Póntio Piláto, crucifíxus, mórtuus, et sepúltus: descéndit ad ínferos; tértia die resurréxit a mórtuis; ascéndit ad cælos; sedet ad déxteram Dei Patris omnipoténtis: inde ventúrus est judicáre vivos et mórtuos.
Credo in Spíritum Sanctum, sanctam Ecclésiam cathólicam, Sanctórum communiónem, remissiónem peccatórum, carnis resurrectiónem, vitam ætérnam. Amen.

V. Deus ✠ in adjutórium meum inténde.
R. Dómine, ad adjuvándum me festína.

V. Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.
R. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, * et in sǽcula sæculórum. Amen.

Gloria

 
Glória in excélsis Deo. Et in terra pax homínibus bonæ voluntátis. Laudámus te. Benedícimus te. Adorámus te. Glorificámus te. Grátias ágimus tibi propter magnam glóriam tuam. Dómine Deus, Rex cæléstis, Deus Pater omnípotens. Dómine Fili unigénite, Jesu Christe. Dómine Deus, Agnus Dei, Fílius Patris. Qui tollis peccáta mundi, miserére nobis. Qui tollis peccáta mundi, súscipe deprecatiónem nostram. Qui sedes ad déxteram Patris, miserére nobis. Quóniam tu solus Sanctus. Tu solus Dóminus. Tu solus Altíssimus, Jesu Christe. Cum Sancto Spíritu ✠ in glória Dei Patris. Amen.

[Gloria a Dio nell’alto dei cieli. E pace in terra agli uomini di buona volontà. Noi Ti lodiamo. Ti benediciamo. Ti adoriamo. Ti glorifichiamo. Ti rendiamo grazie per la tua gloria immensa. Signore Iddio, Re del cielo, Dio Padre onnipotente. Signore, Figlio unigenito, Gesù Cristo. Signore Iddio, Agnello di Dio, Figlio del Padre. Tu che togli i peccati del mondo, abbi pietà di noi. Tu che togli i peccati del mondo, accogli la nostra supplica. Tu che siedi alla destra del Padre, abbi pietà di noi. Poiché Tu solo il Santo. Tu solo il Signore. Tu solo l’Altissimo, Gesù Cristo. Con lo Spirito Santo ✠ nella gloria di Dio Padre. Amen.]

Salmo 8:

[1] In finem, pro torcularibus. Psalmus David.

[2] Domine, Dominus noster, quam admirabile est nomen tuum in universa terra! quoniam elevata est magnificentia tua super caelos.

[3] Ex ore infantium et lactentium perfecisti laudem propter inimicos tuos, ut destruas inimicum et ultorem.

[4] Quoniam videbo cælos tuos, opera digitorum tuorum, lunam et stellas quæ tu fundasti.

[5] Quid est homo, quod memor es ejus? aut filius hominis, quoniam visitas eum?

[6] Minuisti eum paulo minus ab angelis; gloria et honore coronasti eum;

[7] et constituisti eum super opera manuum tuarum.

[8] Omnia subjecisti sub pedibus ejus, oves et boves universas, insuper et pecora campi,

[9] volucres cæli, et pisces maris qui perambulant semitas maris.

[10] Domine, Dominus noster, quam admirabile est nomen tuum in universa terra!

[1. Signore, Signor nostro, quanto ammirabile è il nome tuo per tutta quanta la terra!

Perocché la tua maestà è elevata fin sopra dei cieli.

2. E dalla bocca de’ fanciulli e dei bambini di latte tu hai ricavata perfetta laude contro de’ tuoi nemici, per distruggere il nemico e il vendicativo.

3. Or io miro i tuoi cieli, opere delle tue dita, la luna e le stelle disposte da te.

4. Che è l’uomo, che tu di lui ti ricordi? Od il figliuolo dell’uomo che tu lo visiti?

5. Lo hai fatto per alcun poco inferiore agli Angeli, lo hai coronato di gloria e di onore;

6. E lo hai costituito sopra le opere delle tue mani.

7. Tutte quante le cose hai soggettate ai piedi di lui, le pecore e i bovi tutti e le fiere della campagna.

8. Gli uccelli dell’aria, e i pesci del mare, i quali camminano le vie del mare.

9. Signore, Signor nostro, quanto ammirabile è il nome tuo per tutta quanta la terrai!]

Salmo 90:

Laus cantici David.

Qui habitat in adjutorio Altissimi, in protectione Dei cæli commorabitur.

Dicet Domino: Susceptor meus es tu et refugium meum; Deus meus, sperabo in eum.

Quoniam ipse liberavit me de laqueo venantium, et a verbo aspero.

Scapulis suis obumbrabit tibi, et sub pennis ejus sperabis.

Scuto circumdabit te veritas ejus: non timebis a timore nocturno;

a sagitta volante in die, a negotio perambulante in tenebris, ab incursu, et daemonio meridiano.

Cadent a latere tuo mille, et decem millia a dextris tuis; ad te autem non appropinquabit.

Verumtamen oculis tuis considerabis et retributionem peccatorum videbis.

Quoniam tu es, Domine, spes mea; Altissimum posuisti refugium tuum.

Non accedet ad te malum, et flagellum non appropinquabit tabernaculo tuo.

Quoniam angelis suis mandavit de te, ut custodiant te in omnibus viis tuis.

In manibus portabunt te, ne forte offendas ad lapidem pedem tuum.

Super aspidem et basiliscum ambulabis, et conculcabis leonem et draconem.

Quoniam in me speravit, liberabo eum; protegam eum, quoniam cognovit nomen meum.

Clamabit ad me, et ego exaudiam eum; cum ipso sum in tribulatione; eripiam eum, et glorificabo eum.

Longitudine dierum replebo eum, et ostendam illi salutare meum.

[1. Colui che riposa nell’aiuto dell’Altissimo, viverà sotto la protezione del Dio del cielo.

2. Egli dirà al Signore: Mio difensore sei tu, e mio asilo; egli è il mio Dio, in lui spere

3. Imperocché egli dal laccio dei cacciatore e da dure cose mi ha liberato.

4. Dei suoi omeri farà ombra a te, e sotto le ali di lui avrai fidanza.

5. La sua verità ti coprirà come scudo per ogni parte: non temerai i notturni spaventi.

6. Non di giorno la saetta volante, non l’avversario che va attorno nelle tenebre, non gli assalti del demonio del mezzogiorno.

7. Mille cadranno al tuo fianco, e diecimila alla tua destra; ma nessuna (saetta) a te si accosterà.

8. Ma tu coi tuoi propri occhi osserverai; e vedrai il contraccambio renduto ai peccatori.

9. (E dirai): Tu sei, o Signore, la mia speranza; e che per tuo rifugio hai scelto l’Altissimo.

10. Non si accosterà a te il male, e alla tua casa non accosterassi il flagello.

11. Imperocché egli ha commessa di te la cura ai suoi Angeli; ed eglino in tutte le vie tue saran tuoi custodi.

12. Ti sosterranno colle lor mani, affinché sgraziatamente tu non urti col tuo piede nel sasso.

13 Camminerai sopra l’aspide e sopra il basilisco; e calpesterai il leone e il dragone.

14. Perché egli ha sperato in me, io lo libererò; lo proteggerò perché ha conosciuto il mio nome.

15. Alzerà a me la voce, e io lo esaudirò; con lui son io nella tribolazione, ne lo trarrò, e lo glorificherò.

16. Lo sazierò di lunghi giorni, e farogli vedere il Salvatore, che vien da me.]

Salmo 127

[1] Canticum graduum.

Beati omnes qui timent Dominum, qui ambulant in viis ejus.

[2] Labores manuum tuarum quia manducabis, beatus es, et bene tibi erit.

[3] Uxor tua sicut vitis abundans, in lateribus domus tuae; filii tui sicut novellae olivarum in circuitu mensae tuae.

[4] Ecce sic benedicetur homo qui timet Dominum.

[5] Benedicat tibi Dominus ex Sion, et videas bona Jerusalem omnibus diebus vitae tuae;

[6] et videas filios filiorum tuorum, pacem super Israel.

[1. Beati tutti coloro che temono il Signore, che camminano nelle sue vie.

2. Perché tu mangerai le fatiche delle tue mani, tu sei beato e sarai felice.

3. La tua consorte come vite feconda, nell’interior di tua casa.

4. I tuoi figliuoli come novelle piante di ulivi, intorno alla tua mensa.

5. Ecco come sarà benedetto l’uomo che teme il Signore.

6. Ti benedica da Sionne il Signore, e vegga tu i beni di Gerusalemme per tutti i giorni della tua vita.

7. E vegga tu i figliuoli dei tuoi figliuoli, e la pace in Israele.]

Confiteor

Confíteor Deo omnipoténti, beátæ Maríæ semper Vírgini, beáto Michaéli Archángelo, beáto Joánni Baptístæ, sanctis Apóstolis Petro et Paulo, ómnibus Sanctis, et tibi, pater: quia peccávi nimis cogitatióne, verbo et ópere: mea culpa, mea culpa, mea máxima culpa. Ideo precor beátam Maríam semper Vírginem, beátum Michaélem Archángelum, beátum Joánnem Baptístam, sanctos Apóstolos Petrum et Paulum, omnes Sanctos, et te, pater, oráre pro me ad Dóminum, Deum nostrum.
S. Misereátur nostri omnípotens Deus, et, dimíssis peccátis nostris, perdúcat nos ad vitam ætérnam.
R. Amen.
S. Indulgéntiam, ✠ absolutiónem et remissiónem peccatórum nostrórum tríbuat nobis omnípotens et miséricors Dóminus.
R. Amen.

[Confesso a Dio onnipotente, alla beata sempre Vergine Maria, al beato Michele Arcangelo, al beato Giovanni Battista, ai Santi Apostoli Pietro e Paolo, a tutti i Santi e a te, o padre, di aver molto peccato, in pensieri, parole ed opere: per mia colpa, per mia colpa, per mia grandissima colpa. E perciò supplico la beata sempre Vergine Maria, il beato Michele Arcangelo, il beato Giovanni Battista, i Santi Apostoli Pietro e Paolo, tutti i Santi, e te, o padre, di pregare per me il Signore Dio nostro.
S. Dio onnipotente abbia pietà di noi e, rimessi i nostri peccati, ci conduca alla vita eterna.
R. Amen.
S. Il Signore onnipotente e misericordioso ✠ ci accordi il perdono, l’assoluzione e la remissione dei nostri peccati.
R. Amen.]

Salmo 50

[1] In finem. Psalmus David,

[2] cum venit ad eum Nathan propheta, quando intravit ad Bethsabee.

[3] Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam; et secundum multitudinem miserationum tuarum, dele iniquitatem meam.

[4] Amplius lava me ab iniquitate mea, et a peccato meo munda me.

[5] Quoniam iniquitatem meam ego cognosco, et peccatum meum contra me est semper.

[6] Tibi soli peccavi, et malum coram te feci; ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas cum judicaris.

[7] Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, et in peccatis concepit me mater mea.

[8] Ecce enim veritatem dilexisti; incerta et occulta sapientiae tuae manifestasti mihi.

[9] Asperges me hyssopo, et mundabor; lavabis me, et super nivem dealbabor.

[10] Auditui meo dabis gaudium et laetitiam, et exsultabunt ossa humiliata.

[11] Averte faciem tuam a peccatis meis, et omnes iniquitates meas dele.

[12] Cor mundum crea in me, Deus, et spiritum rectum innova in visceribus meis.

[13] Ne projicias me a facie tua, et spiritum sanctum tuum ne auferas a me.

[14] Redde mihi laetitiam salutaris tui, et spiritu principali confirma me.

[15] Docebo iniquos vias tuas, et impii ad te convertentur.

[16] Libera me de sanguinibus, Deus, Deus salutis meæ, et exsultabit lingua mea justitiam tuam.

[17] Domine, labia mea aperies, et os meum annuntiabit laudem tuam.

[18] Quoniam si voluisses sacrificium, dedissem utique; holocaustis non delecta-beris.

[19] Sacrificium Deo spiritus contribulatus; cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies.

[20] Benigne fac, Domine, in bona voluntate tua Sion, ut aedificentur muri Jerusalem.

[21] Tunc acceptabis sacrificium justitiæ, oblationes et holocausta; tunc imponent super altare tuum vitulos.

[Salmo di Davide da cantare fino alla fine del mondo, e composto da lui quando Nathan profeta entrò da lui a rimproverarlo del suo adulterio con Bethsabea, e anche dell’omicidio di Uria. Davide chiede a Dio perdono del suo peccato.

[1. Abbi misericordia di me, o Dio, secondo la grande tua misericordia.

2. E secondo le molte operazioni di tua misericordia scancella la mia iniquità.

3. Lavami ancor più dalla mia iniquità, e mondami dal mio peccato:

4. Perocché io conosco la mia iniquità, e il mio peccato mi sta sempre davanti;

5. Contro di te solo peccai, e il male feci dinanzi a te; affinché tu sii giustificato nelle

tue parole, e riporti vittoria quando sei chiamato in giudizio.

6. Imperocché ecco che io nelle iniquità fui concepito, e nei peccati mi concepì la madre.

7. Ed ecco che tu hai amato la verità! svelasti a me gl’ignoti e occulti misteri di tua sapienza.

8. Tu mi aspergerai coll’issopo, e sarò mondato; mi laverai, e diverrò bianco più che la neve.

9. Mi farai sentir parola di letizia e di gaudio, e le ossa umiliate tripudieranno.

10. Rivolgi la tua faccia dai miei peccati, e cancella le mie iniquità.

11. In me crea, o Dio, un cuor mondo, lo spirito retto rinnovella nelle mie viscere.

12. Non rigettarmi della tua faccia, e non togliere da me il tuo santo spirito.

13. Rendimi la letizia del tuo Salvatore per mezzo del benefico Spirito tu mi conforta.

14. Insegnerò le tue vie agli iniqui, e gli empi a te si convertiranno.

15. Liberami dal reato del sangue, o Dio, Dio di mia salute, e la mia lingua canterà con gaudio la tua giustizia.

16. Signore, tu aprirai le mie labbra, e la mia bocca annunzierà le tue lodi.

17. Imperocché, se un sacrifizio tu avessi voluto, lo avrei offerto; tu non ti compiacerai degli olocausti.

18. Sacrifizio a Dio lo spirito addolorato; il cuore contrito e umiliato nol disprezzerai o Dio.

19. Colla buona volontà tua sii benefico, o Signore, verso Sionne, affinché stabilite sieno le mura di Gerusalemme.

20. Tu accetterai allora il sacrifizio di giustizia, le oblazioni o gli olocausti; allora porranno dei vitelli sul tuo altare.]

La Chiesa è una comunione di Santi. A questo rito assistono i Santi, gli Angeli e le anime purganti: invochiamoli a protezione e patrocinio di questa nuova famiglia:

Litania dei santi

LITANIE DEI SANTI

Kyrie eleison,

Christe eleison,

Kyrie eleison.

Christe, audi nos;

Christe, exaudi nos;

Pater de cœlis Deus, Miserere nobis,

Fili redentor mundi Deus, Miserere nobis.

Spiritus Sancte Deus, Miserere nobis.

Sancta Trinitas unus Deus, Miserere…

Sancta Maria, ora pro nobis.

Sancta Dei Genitrix, ora…

Sancta Virgo virginum, ora …

Sancte Michael, ora …

Sancte Gabriel, ora …

Sancte Raphael, ora …

Omnes sancti Angeli et Archangeli, orate …

Omnes sancti beatorum Spirituum Ordines, orate …

Sancte Joannes Baptista, ora…

Sancte Joseph, ora…

Omnes sancti Patriarchæ et Prophetæ, orate…

Sancte Petre, ora…

Sancte Paule, ora…

Sancte Andrea, ora…

Sancte Jacobe, ora…

Sancte Joannes, ora…

Sancte Thoma, ora…

Sancte Jacobe, ora…

Sancte Philippe, ora…

Sancte Bartholomæe, ora…

Sancte Matthæe, ora…

Sancte Simon, ora…

Sancte Thaddæe, ora …

Sancte Mathia, ora …

Sancte Barnaba, ora…

Sancte Luca, ora…

Sancte Marce, ora…

Omnes sancti Apostoli et Evangelistas, orate…

Omnes sancti Discipuli Domini, orate…

Omnes sancti Innocentes, orate…

Sancte Stephane, ora…

Sancte Laurenti, ora…

Sancte Vincenti, ora…

Sancti Fabiane et Sebastiane, orate…

Sancti Joannes et Paule, orate…

Sancti Cosma et Damiane, orate…

Sancti Gervasi et Protasi, orate …

Omnes sancti Martyres, orate…

Sancte Silvester, ora…

Sancte Gregori, ora…

Sancte Ambrosi, ora…

Sancte Augustine, ora…

Sancte Hieronyme, ora…

Sancte Martine, ora…

Sancte Nicoláe, ora…

Omnes sancti Pontifices et Confessores, orate …

Omnes sancti Doctores, orate …

Sancte Antoni, ora …

Sancte Benedicte, ora…

Sancte Bernarde, ora …

Sancte Dominice, ora …

Sancte Francisce, ora …

Omnes sancti Sacerdotes et Levitæ, orate …

Omnes sancti Monachi et Eremitæ, orate …

Sancta Maria Magdalena, ora…

Sancta Agatha, ora …

Sancta Lucia, ora …

Sancta Agnes, ora …

Sancta Cæcilia, ora…

Sancta Catharina, ora …

Sancta Anastasia, ora …

Omnes sanctæ Vìrgines Viduæ, orate…

Omnes Sancti et Sanctæ Dei, intercedite pro nobis.

Propitius esto, parce nobis, Domine.

Propitius esto, exaudi nos, Domine.

Ab omni malo, libera nos Domine.

Ab omni peccato libera nos,…

Ab ira tua, libera…

A subitanea et improvisa morte, libera …

Ab insidiis diaboli, libera nos …

Ab ira, et odio et omni mala voluntate, libera nos…

A spiritu fornicationis, libera …

A fulgure et tempestate, libera …

A flagello terræmotus, libera …

A peste, fame et bello, libera …

A morte perpetua, libera …

Per misterium sanctæ incarnationis tuæ, libera …

Per adventum tuum, libera …

Per nativitatem tuam, libera …

Per baptismum et sanctum jejunium tuum, libera …

Per crucem et passionem tuam, libera …

Per mortem et sepolturam tuam, libera …

Per sanctam resurrectionem tuam, libera …

Per admirabilem ascensionem tuam, libera …

Per adventum Spiritus Sancti Paracliti, libera …

In die judicii, libera …

Peccatores, te rogamus, audi nos.

Ut nobis parcas, te rogamus …

Ut nobis indulgeas, te rogamus …

Ut ad veram pœnitentiam nos perducere digneris, te rogamus …

Ut Ecclesiam tuam sanctam regere et conservare digneris, te rogamus …

Ut [domnum apostolicum] et omnes ecclesiasticos ordines in sancta religione conservare digneris, te rogamus…

Ut inimicos sanctæ Ecclesiaæ humiliare digneris, te rogamus…

Ut regibus et principibus christianis pacem et veram concordiam donare digneris, te rogamus …

Ut cuncto populo christiano pacem et unitatem largiri digneris, te rogamus …

Ut nosmetipsos in tuo sancto servitio confortare et conservare digneris, te rogamus:

Ut mentes nostras ad cœlestia desideria erigas, te rogamus …

Ut omnibus benefactoribus nostris sempiterna bona retribuas, te rogamus…

Ut animas nostras, fratrum, propinquorum, et benefactorum nostrorum ab æterna damnatione eripias, te rogamus …

Ut fructus terræ dare et conservare digneris, te rogamus …

Ut omnibus fidelibus defunctis requiem æternam donare digneris, te rogamus …

Ut nos exaudire digneris, te rogamus …

Fili Dei, te rogamus …

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, parce nobis, Domine.

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, exaudi nos, Domine.

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.

Christe, audi nos.

Christe, exaudi nos.

Kyrie eleison.

Christe eleison.

Kyrie eleison.

Pater noster, (secreto)

… et ne nos inducas in tentationem,

Sed libera nos a malo.

Salmo 69

Deus, in adjutórium meum intènde; * Domine ad adjuvàndum me festina. Confundàntur, et revereàntur,* qui quærunt animam meam: Avertàntur retrórsum, et erubéscant, * qui volunt mihi mala: Avertàntur statim erubescéntes, * qui dicunt mihi: Euge, éuge. Exùltent et læténtur in te omnes qui quærunt te, * et dicant semper: Magnificétur Dóminus: qui diligunt salutare tuum. Ego vero egénus, et pàuper sum: * Deus, àdjuva me. Adjùtor meus, et liberator meus es tu: * Domine ne moréris. – Glòria Patri, etc.

V. Salvos fac servos tuos,

R. Deus meus speràntes in te.

V. Esto nobis, Dòmine, turris fortitùdinis,

R. A facie inimici.

V. Nihil proficiat inimicus in nobis.

R. Et filius iniquitàtis non appónat nocére:

V. Dòmine, non secundum peccata nostra fàcias nobis.

R. Neque secundum iniquitàtes nostras retribuas nobis.

V. Oremus prò Pontifice nostro Gregorio,

R. Dominus consérvet eum, et vivificet eum et beàtum faciat eum in terra, et non tradat eum in anima inimicórum éjus.

R. Oremus prò benefactóribus nostris.

R. Ritribùere dignàre, Dòmine, òmnibus nobis bona facientibus propter nomen tuum vitam ætérnam. Amen.

V. Oremus prò fidélibus defùnctis.

R. Requiem ætérnam dona eis, Dòmine, et lux perpétua luceat eis.

V. Requiescant in pace.

R. Amen.

V. Pro fratribus nostris abséntibus.

R. Salvos fac servos tuos, Deus meus, speràntes in te.

V. Mitte eis, Dòmine, auxilium de sancto:

R. Et de Sion tuére eos.

V. Domine, exaudi oratiónem meam.

R. Et clamor meus ad te veniat.

V. Exàudiat nos omnipotens et miséricors Dominus.

R. Amen.

V. Et fidélium ànimæ per misericórdiam Dei requiescant in pace.

R. Amen

Epistola

(Ephes. V., 22-33)

Mulieres viris suis subditæ sint, sicut Domino: quoniam vir caput est mulieris, sicut Christus caput est Ecclesiæ: ipse, salvator corporis ejus. Sed sicut Ecclesia subjecta est Christo, ita et mulieres viris suis in omnibus. Viri, diligite uxores vestras, sicut et Christus dilexit Ecclesiam, et seipsum tradidit pro ea, ut illam sanctificaret, mundans lavacro aquæ in verbo vitæ, ut exhiberet ipse sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam, aut rugam, aut aliquid hujusmodi, sed ut sit sancta et immaculata. Ita et viri debent diligere uxores suas ut corpora sua. Qui suam uxorem diligit, seipsum diligit. Nemo enim umquam carnem suam odio habuit: sed nutrit et fovet eam, sicut et Christus Ecclesiam: quia membra sumus corporis ejus, de carne ejus et de ossibus ejus. Propter hoc relinquet homo patrem et matrem suam, et adhærebit uxori suæ, et erunt duo in carne una. Sacramentum hoc magnum est, ego autem dico in Christo et in Ecclesia. Verumtamen et vos singuli, unusquisque uxorem suam sicut seipsum diligat: uxor autem timeat virum suum.

[Le mogli siano sottomesse ai mariti come al Signore; il marito infatti è capo della moglie, come anche Cristo è capo della Chiesa, lui che è il salvatore del suo corpo. E come la Chiesa sta sottomessa a Cristo, così anche le mogli siano soggette ai loro mariti in tutto. E voi, mariti, amate le vostre mogli, come Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei, per renderla santa, purificandola per mezzo del lavacro dell’acqua accompagnato dalla parola, al fine di farsi comparire davanti la sua Chiesa tutta gloriosa, senza macchia né ruga o alcunché di simile, ma santa e immacolata. Così anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo, perché chi ama la propria moglie ama se stesso. Nessuno mai, infatti, ha preso in odio la propria carne; al contrario la nutre e la cura, come fa Cristo con la Chiesa, poiché siamo membra del suo corpo. Per questo l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà alla sua donna e i due formeranno una carne sola.Questo mistero è grande; lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa! Quindi anche voi, ciascuno daparte sua, ami la propria moglie come se stesso, e la donna sia rispettosa verso il marito.]

Vangelo

(S. Matteo, XIX, 3-6]

Et accesserunt ad eum pharisæi tentantes eum, et dicentes: Si licet homini dimittere uxorem suam, quacumque ex causa? Qui respondens, ait eis: Non legistis, quia qui fecit hominem ab initio, masculum et feminam fecit eos? Et dixit: Propter hoc dimittet homo patrem, et matrem, et adhaerebit uxori suæ, et erunt duo in carne una. Itaque jam non sunt duo, sed una caro. Quod ergo Deus conjunxit, homo non separet.

[Allora gli si avvicinarono alcuni farisei per metterlo alla prova e gli chiesero: È lecito ad un uomo ripudiare la propria moglie per qualsiasi motivo? Ed egli rispose: Non avete letto che il Creatore da principio li creò maschio e femmina e disse: Per questo l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due saranno una carne sola? Così che non sono più due, ma una carne sola. Quello, dunque, che Dio ha congiunto, l’uomo non lo separi.]

Enciclica casti connubi

…. Mediante il connubio, dunque, si congiungono e si stringono intimamente gli animi, e questi prima e più fortemente che non i corpi, né già per un passeggero affetto dei sensi o dell’animo, ma per un decreto fermo e deliberato di volontà; e da questa fusione di anime, così avendo Dio stabilito, sorge un vincolo sacro ed inviolabile. – Tale natura, affatto propria e speciale di questo contratto, lo rende totalmente diverso, non solo dagli accoppiamenti fatti per cieco istinto naturale fra gli animali, in cui non può esservi ragione o volontà deliberata, ma altresì da quegli instabili connubii umani, che sono disgiunti da qualsivoglia vero ed onesto vincolo di volontà e destituiti di qualsiasi diritto di domestica convivenza. – Da qui già appare manifesto che la legittima autorità ha diritto e dovere di frenare, impedire e punire questi turpi connubii, contrari a ragione e a natura; ma trattandosi qui di cosa che consegue alla stessa natura umana, non è meno certo quello che apertamente ammoniva il Nostro predecessore di f. m. «Nella scelta del genere di vita, non è dubbio che è in potere ed arbitrio dei singoli il preferire l’una delle due: o seguire il consiglio di Gesù Cristo intorno alla verginità, oppure obbligarsi col vincolo matrimoniale. Nessuna legge umana può togliere all’uomo il diritto naturale e primitivo del coniugio; o in qualsivoglia modo circoscrivere la cagione principale delle nozze, stabilita da principio per autorità di Dio: Crescete e moltiplicatevi ». (Leone XIII). …. «Tutti questi — dice Sant’Agostino — sono i beni per i quali le nozze sono buone: la prole, la fede, il sacramento ». Che poi a buon diritto si possa dire che questi tre punti contengono uno splendido compendio di tutta la dottrina sul matrimonio cristiano, ci viene eloquentemente dichiarato dallo stesso Santo quando dice: «Nella fede si provvede che fuor del vincolo coniugale non ci sia unione con un altro o con un’altra; nella prole che questa si accolga amorevolmente, si nutra benignamente, si educhi religiosamente; nel sacramento poi che non si sciolga il coniugio, e che il rimandato o la rimandata nemmeno per ragione di prole si congiunga con altri. Questa è come la regola delle nozze, dalla quale ed è nobilitata la fecondità della natura ed è regolata la pravità dell’incontinenza ». […..]. – Tutto ciò pienamente s’accorda con le severe parole del Vescovo d’Ippona, il quale inveisce contro quei coniugi depravati che s’industriano di evitare la prole; ed ove non ottengano l’intento, non temono di ucciderla. «Talvolta — dice — questa crudeltà impura o impurità crudele giunge fino al punto di ricorrere ai veleni atti a procurare la sterilità e, se non vi riesce, a estinguere con qualche mezzo il frutto concepito e a liberarsene, bramando che la propria prole muoia prima di vivere, o se già viveva nel materno seno, sia uccisa prima di nascere. Per certo, se ambedue sono tali, non sono coniugi: e se tali furono fin da principio, non si congiunsero per connubio, ma piuttosto per turpitudine; se tali non sono tutti e due, oso dire: o che ella, in qualche modo, si prostituisce al marito, o che egli si rende adultero verso di lei ». […..] – Ma inoltre sono da annoverare partitamente altrettanti capi di errori e di corruttele contro la fede coniugale, quante sono le virtù domestiche che questa fede abbraccia: la casta fedeltà dell’uno e dell’altro coniuge; l’onesta soggezione della moglie al marito, e infine il saldo e sincero amore tra i due. … L’animo nobile dei casti coniugi, anche solo per lume naturale respinge e disprezza certamente simili errori, come vanità e brutture; e siffatta voce della natura è approvata e confermata dal comandamento di Dio «Non fornicare », e da quello di Cristo: « Chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso in cuor suo adulterio con lei ». E nessuna consuetudine o pravo esempio e nessuna parvenza di progresso umano potranno mai indebolire la forza di questo divino precetto. Perché come è sempre il medesimo «Gesù Cristo ieri e oggi e nei secoli », così è sempre identica la dottrina di Cristo, della quale non cadrà un punto solo, sino a tanto che tutto sia adempito. I citati maestri di errori che offuscano il candore della fede e della castità coniugale, facilmente scalzano altresì la fedele ed onesta soggezione della moglie al marito … E anche più audacemente molti di essi affermano con leggerezza essere quella una indegna servitù di un coniuge all’altro; i diritti tra i coniugi devono essere tutti uguali, ed essendo essi violati con la servitù di una parte, tali maestri bandiscono superbamente come già fatta o da procurarsi una certa « emancipazione » della donna. Questa emancipazione dicono dovere essere triplice: nella direzione della società domestica, nell’amministrazione del patrimonio, nell’esclusione e soppressione della prole. La chiamano emancipazione sociale, economica, fisiologica; fisiologica in quanto vogliono che la donna, a seconda della sua libera volontà, sia o debba essere sciolta dai pesi coniugali, sia di moglie, sia di madre (e che questa, più che emancipazione, debba dirsi nefanda scelleratezza, già abbiamo sufficientemente dichiarato); emancipazione economica, in forza della quale la moglie, all’insaputa e contro il volere del marito, possa liberamente avere, trattare e amministrare affari suoi privati, trascurando figli, marito e famiglia; emancipazione sociale, in quanto si rimuovono dalla moglie le cure domestiche sia dei figli come della famiglia, perché, mettendo queste da parte, possa assecondare il proprio genio e dedicarsi agli affari e agli uffici anche pubblici. – Ma neppure questa è vera emancipazione della donna, né la ragionevole e dignitosa libertà che si deve al cristiano e nobile ufficio di donna e di moglie; ma piuttosto è corruzione dell’indole muliebre e della dignità materna, e perversione di tutta la famiglia, in quanto il marito resta privo della moglie, i figli della madre, la casa e tutta la famiglia della sempre vigile custode. Anzi, questa falsa libertà e innaturale eguaglianza con l’uomo tornano a danno della stessa donna; giacché se la donna scende dalla sede veramente regale, a cui, tra le domestiche pareti, fu dal Vangelo innalzata, presto ricadrà nella vecchia servitù (se non di apparenza, certo di fatto) e ridiventerà, come nel paganesimo, un mero strumento dell’uomo. … Senonché, contro tutte queste demenze, (dovorziste – ndr.-) sta immobile, Venerabili Fratelli, la legge di Dio, da Cristo amplissimamente confermata, e che non può venire smossa da nessun decreto degli uomini, opinione di popoli o volontà di legislatori: «Quello che Dio ha congiunto, l’uomo non separi » . E se l’uomo ingiuriosamente tenta separarlo, il suo atto sarà del tutto nullo, e resta immutabile quanto Cristo apertamente affermò: « Chiunque rimanda la moglie e ne sposa un’altra, è adultero; e chi sposa la rimandata dal suo marito, è adultero ». E queste parole di Cristo riguardano qualsiasi matrimonio, anche quello soltanto naturale e legittimo, giacché ad ogni vero matrimonio spetta quella indissolubilità, per la quale esso è sottratto, quanto alla soluzione del vincolo, all’arbitrio delle parti e ad ogni potestà laicale. – E qui deve pur essere ricordato il solenne giudizio con il quale il Concilio Tridentino condannò tali insanie di anatema: « Chiunque dice che il vincolo del matrimonio può essere sciolto dal coniuge, a causa di eresia o di molesta coabitazione o di pretesa assenza, sia anatema ». ; e inoltre « Chiunque dice che la Chiesa erra quando ha insegnato e insegna che, secondo la dottrina evangelica ed apostolica, non può essere disciolto il vincolo del matrimonio per l’adulterio di uno dei coniugi, e che nessuno dei due, neanche l’innocente che non diede motivo all’adulterio, può contrarre altro matrimonio, vivente l’altro coniuge, e che commette adulterio tanto colui il quale, ripudiata l’adultera, sposa un’altra, quanto colei che, abbandonato il marito, ne sposa un altro, sia anatema » . Se la Chiesa non errò né erra in questa sua dottrina, e perciò è del tutto certo che il vincolo del matrimonio non può essere sciolto neppure per l’adulterio, ne segue con evidenza che molto minor valore hanno tutti gli altri motivi di divorzio, di molto più deboli, che sogliono o possono allegarsi, e quindi non è da farne alcun conto…..

Rito nunziale

L’officiante, alla presenza di due testimoni, si porta davanti agli sposi e domanda del consenso, dicendo:

Allo Sposo:

 D: Francisce, vis accipere Mariam hic præséntem in tuam legitimam uxérem iuxta ritum sanctæ matris Ecclésiæ? Lo sposo risponde:

R. Volo.

[D. Francesco: Sei contento di prendere Maria, quì presente, come tua legittima sposa, secondo il rito della Santa Madre Chiesa? – Lo sposo risponde: Lo voglio; oppure: sì].

Poi alla sposa:

D. Maria, vis accipere Franciscum hic præséntem in tuum legitimum maritum iuxta ritum sanctæ matris Ecclésiæ? La Sposa risponde:

R. Volo.

[D.  Maria, sei contenta di prendere Francesco, qui presente, come tuo legittimo marito, secondo il rito della Santa Madre Chiesa? La sposa risponde: Lo voglio; oppure: sì]

L’officiante comanda agli sposi di darsi la destra e dice:

Ego coniungo vos in matrimonium in nomine Patris et Fili, et Spiritus Sancti. Amen.

[Io vi congiungo in matrimonio; nel nome del Padre e del Figliuolo, e dello Spirito Santo. Così sia].

Tosto li asperge con l’acqua benedetta. Quindi benedice l’anello dicendo:

V. Adiutorium nostrum in nomine Domini. [Il nostro aiuto è nel nome del Signore.] R. Qui fecit cælum et terram.  [Il quale ha fatto il cielo e la terra].

V. Domine, exaudi orationem meam [Signore, esaudisci la mia preghiera.]

R. Et clamor meus ad te veniat [E il mio grido giunga a Te].

Orazioni

Orémus.

Benedic Domine, annulum hunc, quem nos in tuo nomine benedicimus; ut, quæ eum gestaverit, fidelitàtem integram suo sponso tenens, in pace et voluntàte tua permaneat, atque in mutua caritàte semper vivat. Per Christum Dominum nostrum.

B. Amen.

[Preghiamo. — Benedici, o Signore, questo anello che noi benediciamo nel tuo nome, affinché colei che lo porterà, mantenendosi sempre fedele al suo sposo, stia nella pace e nella tua volontà e viva sempre nella mutua carità. Per Cristo nostro Signore.

R. Così sia].

Quindi consegna l’anello alla sposa dicendo:

In nomine Patris et Filii, et Spiritus Sancti. Amen 

[Nel nome del Padre, e del Figliuolo e dello Spirito. Così sia.]

E soggiunge:

V. Confirma hoc, Deus, quod operatus es in nobis.

R. A templo sancto tuo, quod est in Jerusalem.

Kyrie, eléison.

Christe, eléison.

Kyrie eléison

Pater noster, secréto usque ad:

V. Et ne nos inducas in tentationem.

R. Sed libera nos a malo.

V. Salvos fac servos tuos.

R. Deus meus, speràntes in te.

V. Mitte eis, Domine, auxilium de sancto.

R. Et de Sion tuére eos.

V. Esto eis, Domine, turris fortitudinis,

R. A facie inimici.

V. Domine, exaudi orationem meam.

R. Et clamor meus ad Te veniat.

[V. Conferma, o Dio, quello che hai operato in noi.

V. Dal tuo tempio santo che è in Gerusalemme]

Signore, abbi pietà di noi.

Cristo, abbi pietà di noi.

Signore, abbi pietà di noi.

Padre nostro (in segreto fino a):

V. E non ci indurre in tentazione

R. Ma liberaci dal male

V. Salva i tuoi servi.

R. Che sperano in te, o mio Dio.

V. Manda loro, o Signore, dal santuario, l’aiuto

R. E da Sion difendili.

V. Sii ad essi, o Signore, una torre di fortezza.

R. Di fronte al nemico.

V. Signore ascolta la mia preghiera.

R. Ed il mio grido giunga a te].

Oremus.

Respice, quæsumus, Domine, super nos famulos tuos: et institùtis tuis, quibus Propagationem humani géneris ordinàsti, benignus assiste; ut, qui te auctore iuguntur, te auxiliante servéntur. Per Christum Dominum nostrum.

R. Amen.

[Preghiamo: — Guarda, te ne preghiamo, o Signore questi tuoi servi, e, benigno assisti coloro che hai istituito per la propagazione del genere umano, affinché quelli che sono uniti per opera tua col tuo aiuto ti servano fedelmente. Per Cristo nostro Signore]

Comunione spirituale:

.a) Atto di dolore

Deus meus, ex toto corde, pœnitet me omnium peccatorum meorum eaque detestor, quia peccando, non solum a te justu statuto pœnas promeritus sum, sed præsertim quia offendi te, summum bonum ac qui super omnia diligaris. Ideo fermiter propono, adiuvante gratia tua, me de cœtero non peccaturum, peccandique occasiones proximas fugiturum. Parce, Domine, miserere nostri.

[Dio mio, con tutto il cuore mi pento dei miei peccati e li detesto, perché peccando non solo ho meritato le giuste pene, ma soprattutto perché ho offeso Te, sommo Bene, amato sopra ogni cosa. Pertanto, mi propongo fermamente di non peccare più, e di fuggire le occasioni prossime di peccato. Perdono, Signore, pietà di me.]

.b) ACTUS COMMUNIONIS SPIRITUALIS

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Gesù mio, credo che Voi state nel santissimo Sacramento. Vi amo sopra ogni cosa e vi desidero nell’anima mia. Giacché ora non posso ricevervi sacramentalmente, venite almeno spiritualmente nel mio cuore. Come già venuto, io vi abbraccio e tutto mi unisco a voi; non permettete che io mi abbia a separare da voi (S. Alfonso M. de’ Liguori).

Fidelibus, qui spiritualis Communionis actum, quavis adhibita formula, elicuerint, conceditur:

Indulgenza trium annorum;

Indulgentia plenaria suetis conditionibus, dummodo quotidie per integrum mensem actus perfectus fuerit.

(S. Pæn. Ap., 7 mart. 1927 et 25 febr. 1933).

Deus Abraham, Deus Isaac, et Deus Jacob sit vobiscum et ipse adimpleat benedictionem suam vobis: ut videbitis filios filiorum vestrérum usque ad tértiam et quartam generationem, et postea vitam ætérnam habeatis sine fine: adjuvante Domino nostro Jesu Christo, qui cum Patre et Spiritu Sancto vivit…

R. Amen.

[Il Dio d’ Abramo, il Dio di Isacco, il Dio di Giacobbe sia con voi, egli compia in voi la sua benedizione, affinché vediate i figli dei vostri figli sino alla terza e alla quarta generazione, e poi abbiate per sempre la vita eterna: coll’aiuto di nostro Signor Gesù Cristo il quale col Padre e collo Spirito Santo vive e regna Dio per tutti i secoli dei secoli.

R. Così sia].

O. Salve Regína,

Mater misericórdiæ, vita, dulcédo, et spes nostra, salve. Ad te clamámus, éxsules fílii Evæ. Ad te suspirámus geméntes et flentes in hac lacrymárum valle. Eia ergo, Advocáta nostra, illos tuos misericórdes óculos ad nos convérte. Et Jesum, benedíctum fructum ventris tui, nobis, post hoc exílium, osténde. O clemens, o pia, o dulcis Virgo Mária.

S. Ora pro nobis, sancta Dei Génitrix.

O. Ut digni efficiámur promissiónibus Christi.

S. Orémus.

Deus, refúgium nostrum et virtus, pópulum ad te clamántem propítius réspice; et intercedénte gloriósa, et immaculáta Vírgine Dei Genitríce María, cum beáto Joseph, ejus Sponso, ac beatis Apóstolis tuis Petro et Paulo, et ómnibus Sanctis, quas pro conversióne peccatórum, pro libertáte et exaltatióne sanctæ Matris Ecclésiæ, preces effúndimus, miséricors et benígnus exáudi. Per eúndem Christum Dóminum nostrum. Amen.

O. Sancte Míchaël Archángele,

defénde nos in prǽlio; contra nequítiam et insídias diáboli esto præsídium. Imperet illi Deus, súpplices deprecámur: tuque, Princeps milítiæ Cæléstis, sátanam aliósque spíritus malígnos, qui ad perditiónem animárum pervagántur in mundo, divína virtúte in inférnum detrúde. Amen.

S. Cor Jesu sacratíssimum.

O. Miserére nobis.

S. Cor Jesu sacratíssimum.

O. Miserére nobis.

S. Cor Jesu sacratíssimum.

O. Miserére nobis.

Consacrazione della famiglia

Formula,

O Gesù Redentore nostro amabilissimo, che, venuto ad illuminare il mondo colla dottrina e coll’esempio, la maggior parte della vostra Vita mortale, voleste passare umile e soggetto a Maria ed a Giuseppe nella povera casa di Nazaret, santificando quella Famiglia che doveva essere l’esemplare di tutte le famiglie cristiane, accogli

la nostra che ora a Voi si consacra. Voi proteggetela, Voi custoditela, e stabilite in essa il santo timor vostro, la pace e la concordia della cristiana carità, affinché, uniformandosi al divino modello della vostra Famiglia, possa conseguire tutta intera, nessuno escluso, l’eterna beatitudine.

Maria, Madre amorosa di Gesù e Madre nostra, colla vostra pietosa intercessione rendete accetta a Gesù questa umile offerta, ed otteneteci le sue grazie e benedizioni.

O Giuseppe, custode di Gesù e di Maria, sovveniteci colle vostre preghiere in ogni spirituale e temporale necessità; sicché possiamo con Maria e con Voi eternamente benedire il divino nostre Redentore Gesù.

Te Deum

Te Deum
Te Deum laudámus: * te Dóminum confitémur.
Te ætérnum Patrem * omnis terra venerátur.
Tibi omnes Ángeli, * tibi Cæli, et univérsæ Potestátes:
Tibi Chérubim et Séraphim * incessábili voce proclámant:

(Fit reverentia) Sanctus, Sanctus, Sanctus * Dóminus Deus Sábaoth.

Pleni sunt cæli et terra * majestátis glóriæ tuæ.
Te gloriósus * Apostolórum chorus,
Te Prophetárum * laudábilis númerus,
Te Mártyrum candidátus * laudat exércitus.
Te per orbem terrárum * sancta confitétur Ecclésia,
Patrem * imménsæ majestátis;
Venerándum tuum verum * et únicum Fílium;
Sanctum quoque * Paráclitum Spíritum.
Tu Rex glóriæ, * Christe.
Tu Patris * sempitérnus es Fílius.

Fit reverentia
Tu, ad liberándum susceptúrus hóminem: * non horruísti Vírginis úterum.

Tu, devícto mortis acúleo, * aperuísti credéntibus regna cælórum.
Tu ad déxteram Dei sedes, * in glória Patris.
Judex créderis * esse ventúrus.

Sequens versus dicitur flexis genibus
Te ergo quǽsumus, tuis fámulis súbveni, * quos pretióso sánguine redemísti.

Ætérna fac cum Sanctis tuis * in glória numerári.
Salvum fac pópulum tuum, Dómine, * et bénedic hereditáti tuæ.
Et rege eos, * et extólle illos usque in ætérnum.
Per síngulos dies * benedícimus te.

Fit reverentia, secundum consuetudinem
Et laudámus nomen tuum in sǽculum, * et in sǽculum sǽculi.

Dignáre, Dómine, die isto * sine peccáto nos custodíre.
Miserére nostri, Dómine, * miserére nostri.
Fiat misericórdia tua, Dómine, super nos, * quemádmodum sperávimus in te.
In te, Dómine, sperávi: * non confúndar in ætérnum.

[Ti lodiamo, o Dio: * ti confessiamo, o Signore.
Te, eterno Padre, * venera tutta la terra.
A te gli Angeli tutti, * a te i Cieli e tutte quante le Potestà:
A te i Cherubini e i Serafini * con incessante voce acclamano:

(chiniamo il capo) Santo, Santo, Santo * è il Signore Dio degli eserciti.

I cieli e la terra sono pieni * della maestà della tua gloria.
Te degli Apostoli * il glorioso coro,
Te dei Profeti * il lodevole numero,
Te dei Martiri * il candido esercito esalta.
Te per tutta la terra * la santa Chiesa proclama,
Padre * d’immensa maestà;
L’adorabile tuo vero * ed unico Figlio;
E anche il Santo * Spirito Paraclito.
Tu, o Cristo, * sei il Re della gloria.
Tu, del Padre * sei l’eterno Figlio.

Chiniamo il capo:
Tu incarnandoti per salvare l’uomo, * non disdegnasti il seno di una Vergine.

Tu, spezzando il pungolo della morte, * hai aperto ai credenti il regno dei cieli.
Tu sei assiso alla destra di Dio, * nella gloria del Padre.
Noi crediamo che ritornerai * qual Giudice.

Il seguente Versetto si dice in ginocchio.
Te quindi supplichiamo, soccorri i tuoi servi, * che hai redento col prezioso tuo sangue.

Fa’ che siamo annoverati coi tuoi Santi * nell’eterna gloria.
Fa’ salvo il tuo popolo, o Signore, * e benedici la tua eredità.
E reggili * e innalzali fino alla vita eterna.
Ogni giorno * ti benediciamo;
Chiniamo il capo, se è la consuetudine del luogo.
E lodiamo il tuo nome nei secoli, * e nei secoli dei secoli.

Degnati, o Signore, di preservarci * in questo giorno dal peccato.
Abbi pietà di noi, o Signore, * abbi pietà di noi.
Scenda sopra di noi la tua misericordia, * come abbiamo sperato in te.
Ho sperato in te, o Signore: * non sarò confuso in eterno.]

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IL GIORNO XX …… SI E’ CELEBRATO il:

MATRIMONIO

 CONTRATTO secondo il rito di Santa Madre Chiesa Cattolica Romana (Motu Proprio S. S. Pio XII, 22. 2. 1949: Disciplina Sacramenti matrimoni pro ecclesia orientali. Tra:

N. N. e N. N.

TESTIMONI:

Sig. N. N. e

Sig, N. N.

FIRME:

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                                                                   TESTIMONI:

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Luogo e data.