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VENERDI SANTO

Il peccato rinnova la passione di Gesù-Cristo.

[Discorsi di San G. B.M. VIANNEY curato d’Ars – Vol. II.; IV. Ediz. Totino-Roma, Ed. Marietti 1933]

Prolapsi sunt: rursum crucifigentes sibimetipsis Filium Dei.

Coloro che peccano crocifiggono in se stessi nuovamente il Figlio di Dio.

(S. Paolo: agli Ebrei, VI, 6.)

Possiamo, F . M., concepire un delitto più orribile di quello che commisero i Giudei, quando fecero morire il Figlio di Dio, che essi aspettavano da quattro mila anni, Lui che era stato l’ammirazione dei profeti, la speranza dei patriarchi, la consolazione dei giusti, la gioia del cielo, il tesoro della terra, la felicità dell’universo? Alcuni giorni prima, l’avevano ricevuto in trionfo nella sua entrata in Gerusalemme, manifestando così chiaramente che lo riconoscevano pel Salvatore del mondo. Ditemi, F. M., è possibile, che ciò nonostante lo vogliano far morire dopo averlo satollato d’ogni sorta d’oltraggi? Qual male aveva dunque loro fatto il divin Salvatore? O piuttosto qual bene non faceva loro, liberandoli dalla tirannia del demonio, riconciliandoli col Padre suo, aprendo la porta del cielo, che il peccato di Adamo aveva loro chiusa? Ahimè! di che non è capace l’uomo che si lascia accecare dalle sue passioni! Pilato lascia loro la scelta di aver libero Gesù o Barabba, un famoso assassino. Essi liberano il ladro carico di delitti: e Gesù, la stessa innocenza, anzi il loro Redentore, vogliono che sia fatto morire! Mio Dio qual preferenza indegna! Ciò vi sorprende, F. M., ed avete ragione: eppure vi dirò che noi facciamo questa preferenza ogni volta che pecchiamo. E per meglio farvelo sentire, vi mostrerò quanto è grande l’oltraggio che facciamo a Gesù Cristo, preferendo la via delle nostre passioni alla via di Dio. – Sì, F. M., la malizia degli uomini ha fatto trovar loro dei mezzi per rinnovare i patimenti e la morte di Gesù Cristo, non solo allo stesso modo crudele adoperato dai Giudei, ma altresì in un modo sacrilego e orrendo. Gesù Cristo sulla terra non aveva che una vita, ed un Calvario, sul quale venir crocifisso: ma dopo la sua morte, l’uomo coi suoi peccati gli fa trovar tante croci quanti sono i cuori sulla terra. Per meglio convincercene, esaminiamo la cosa più davvicino. Che cosa scopriamo nella passione di Gesù Cristo? Non è un Dio tradito, abbandonato persino dai suoi discepoli: un Dio messo a confronto con un infame assassino: un Dio esposto al furore dell’empietà, e trattato come un re da burla? Infine, non è un Dio posto su di una croce? Tutto ciò, ne converrete, era ben umiliante e crudele nella morte di Gesù Cristo. Eppure, F. M., non esito a dire che quanto avviene ogni giorno fra i Cristiani è assai più doloroso per Gesù Cristo di quanto gli fecero soffrire i Giudei.

1° So bene che Gesù Cristo fu tradito ed abbandonato dai suoi Apostoli: forse fu questa la ferita più dolorosa pel suo Cuore così buono. Ma affermo altresì che per la malizia dell’uomo e del demonio viene rinnovata ogni giorno questa ferita così dolorosa da un numero in finito di cattivi Cristiani. Se Gesù Cristo, F. M., ci ha lasciato nella santa Messa il ricordo ed i meriti della sua Passione, ha pur permesso che vi fossero ancora uomini e Cristiani che portano il carattere di suoi discepoli, e tuttavia lo tradiscono e l’abbandonano quando se ne presenta l’occasione. Non si fanno scrupolo alcuno di rinunciare al Battesimo e di rinnegare la loro fede: e ciò pel timore di essere derisi o sprezzati da qualche libertino o da qualche miserabile ignorante. Di questo numero sono tre quarti degli uomini d’oggigiorno, che non osano mostrare coi loro atti d’essere Cristiani. Ora noi l’abbandoniamo il nostro Dio ogni volta che tralasciamo di pregare al mattino od alla sera, e manchiamo alla santa Messa, ai Vespri, e alle altre funzioni della Chiesa. Abbiam abbandonato il buon Dio da quando non frequentiamo più i Sacramenti. Ah! Signore, dove sono coloro che vi sono fedeli, e vi seguono sino al Calvario? … Gesù Cristo, durante la sua passione, prevedeva già che ben pochi Cristiani lo seguirebbero dappertutto, non lasciandosi separare da lui né dai tormenti, né dalla morte. Fra tutti i suoi discepoli, allora vi fu solo la sua santa Madre e S. Giovanni che ebbero abbastanza coraggio d’accompagnarlo sino al Calvario. Finché nostro Signore colmò di benefizi i suoi discepoli, essi furono sempre pronti a soffrire. Così erano S. Pietro, S. Tommaso: ma giunto il momento della prova, tutti l’abbandonarono. Immagine evidente di tanti Cristiani che fanno a Dio le più belle promesse, ma alla minima prova lo lasciano e l’abbandonano: non vogliono riconoscere né Dio né la sua provvidenza: una piccola calunnia, un piccolo torto ricevuto, una malattia un po’ lunga, il timore di perdere l’amicizia di alcuno dal quale ricevettero o sperano di ricevere qualche favore, fa loro considerare la Religione come un nulla: la mettono da parte, e giungono persino a scagliarsi contro chi la pratica. Pigliano tutto in mala parte, maledicono coloro che stimano causa dei loro malanni. Ahimè! mio Dio, quanti disertori! quanto pochi Cristiani vi seguono, come la santa Vergine, sino al Calvario! … Ma, mi direte, come possiamo noi conoscere se seguiamo Gesù Cristo? — F. M., niente di più facile a sapersi: quando osservate fedelmente i suoi comandamenti. Ci è ordinato di pregar Dio mattino e sera con grande rispetto: ebbene lo fate voi in ginocchio prima di mettervi al lavoro, coll’intenzione di piacere a Dio e salvar l’anima vostra? ovvero, al contrario, lo fate per abitudine, per usanza, senza pensar a Dio, senza curarvi che siete in pericolo di perdervi, e quindi avete bisogno delle grazie del Signore per non dannarvi? I comandamenti di Dio vi proibiscono di lavorare in giorno di domenica. Ebbene! vedete se vi siete fedeli, se avete passato santamente questo giorno nella preghiera, oppure confessando i vostri peccati, per timore che la morte vi sorprenda in tale stato da farvi cadere nell’inferno. Esaminate il modo col quale assistete alla santa Messa, per vedere se siete ben penetrati della grandezza di questa azione, se avete veramente pensato che era Gesù Cristo stesso, come uomo e come Dio, presente sull’altare. Vi siete venuti colle disposizioni che aveva la Ss. Vergine sul Calvario, giacché è lo stesso Dio, ed il medesimo sacrificio? Avete detto a Dio quanto eravate pentiti di averlo offeso, e che avreste preferito, coll’aiuto della sua grazia, di morire, anziché di peccare ancora? Avete fatto tutto il possibile per rendervi degni dei favori che Dio voleva accordarvi? Gli avete domandato che vi facesse la grazia di ben approfittare delle istruzioni che avete avuto la buona fortuna di udire, e che hanno solo il fine di istruirvi sui doveri verso di Lui e verso il prossimo? I comandamenti di Dio vi proibiscono di bestemmiare: vedete quali parole escono dalla vostra bocca, consacrata a Dio pel santo Battesimo: esaminate se pronunciate invano il santo nome di Dio, se avete l’abitudine di dire parole cattive? Dio vi ordina con un comandamento di amare il padre o la madre… Dite di essere figli della Chiesa …; vedete se osservate quanto vi comanda (citarne i precetti). Sì, F. M., se siamo fedeli a Dio come la santa Vergine, non temeremo né il mondo né il demonio: saremo pronti a sacrificare tutto anche la vita. Ecco un esempio. – La storia racconta che dopo la morte di S. Sisto tutte le ricchezze della Chiesa furono affidate a san Lorenzo. L’imperatore Valeriano fece venire il santo alla sua presenza, egli ordinò di consegnargli tutti quei tesori. S. Lorenzo, senza scomporsi, domandò una dilazione di tre giorni. Frattanto, raccolse quanti poté ciechi, storpi, ed altri poveri ed ammalati, colpiti da infermità o coperti di ulceri. Passati i tre giorni, S. Lorenzo li mostrò all’imperatore dicendogli che quello era il tesoro della Chiesa. Valeriano, sorpreso e irritato dalla presenza di quella folla, che sembrava riunire tutte le miserie della terra, s’infuriò, e voltandosi ai soldati ordinò di caricar intanto S. Lorenzo di catene di ferro, riservandosi poi il piacere di farlo morire di morte lenta e crudele. Infatti lo fece battere con verghe, gli fece lacerar la pelle e subire tormenti d’ogni sorta: il santo si burlava di queste torture, sicché Valeriano, fuori di sé, fece stendere Lorenzo su d’un letto di ferro sotto il quale fu acceso un piccolo fuoco di carboni, per farlo arrostire adagio adagio, e render la sua morte più crudele e più lenta. Quando il fuoco ebbe consumato una parte del suo corpo, S. Lorenzo, sempre ridendosi dei supplizi, si volse all’imperatore, col viso ilare e tutto splendente: “Non vedi, dissegli, che la mia carne è abbastanza arrostita da un lato? voltala adunque dall’altro, onde sia ugualmente gloriosa in cielo. „ D’ordine del tiranno, i carnefici voltarono il martire. Dopo un po’, S. Lorenzo s’indirizzò all’imperatore. “La mia carne è ora ben arrostita; puoi mangiarne. „ Non riconoscete, F. M., a questi segni un Cristiano che, imitando la Ss. Vergine e S. Giovanni, seppe seguire il suo Dio sino al Calvario? Ahimè! che sarà di noi, quando Dio ci metterà in faccia a questi Santi, che preferirono di tutto soffrire anziché rinnegare la loro religione e la loro coscienza?

2° Noi non ci contentammo di abbandonare Gesù Cristo, come gli Apostoli che, dopo essere stati ricolmati di benefizi, fuggirono quando Egli aveva maggior bisogno di consolazione; ahimè, quanto grande è il numero di coloro che preferiscono Barabba, cioè preferiscono seguire il mondo e le passioni, anziché Gesù Cristo carico della sua croce! Quante volte lo ricevemmo come in trionfo nella santa Comunione, e poco dopo, sedotti dalle passioni, abbiamo preferito a questo Re di gloria, ora il piacere di un momento, ora un vile interesse, cui andiamo dietro nonostante i rimorsi della coscienza! Quante volte, F. M., non ci siamo divisi tra la coscienza e le passioni, ed in questa lotta abbiamo soffocato la voce di Dio per non ascoltar che quella delle nostre cattive inclinazioni! Se ne dubitate, ascoltatemi un istante, e lo capirete assai chiaramente. La coscienza, che è il nostro giudice, quando facciamo qualche cosa contro la legge di Dio, ci dice internamente: “Cosa fai? … ecco il tuo piacere da una parte, ed il tuo Dio dall’altra: non puoi piacere a tutt’e due insieme: per chi vuoi dichiararti?… Rinuncia o al tuo Dio o al tuo piacere.„ Ahimè! quante volte facciamo come i Giudei: diamo la preferenza a Barabba, cioè alle passioni! Quante volte abbiam detto: “Voglio il mio piacere ! „ La coscienza ci ha risposto: “Ma del tuo Dio, che cosa sarà? „ — “Ne sia pur quel che gli garberà, rispondono le passioni; io voglio soddisfarmi. „ — “ Sai bene, ci dice la coscienza coi rimorsi che ci fa sentire, che gustando quel piacere proibito, fai morire una seconda volta il tuo Dio! „ — Che m’importa, risponde la passione, se il mio Dio vien crocifisso, purché io mi accontenti?„ — 8 Ma che male t’ha fatto il tuo Dio, e qual ragione hai d’abbandonarlo? Sai bene che ogni volta lo hai disprezzato, te ne sei pentito: e elle seguendo le cattive inclinazioni perdi l’anima tua, il cielo ed il tuo Dio!„ — Ma la passione, che arde dal desiderio di soddisfarsi: “ Il mio piacere, ecco la mia ragione: Dio è nemico del mio piacere; sia crocifisso! „ — “Preferirai tu il piacere d’un istante al tuo mDio? „ — “ Sì, esclama la passione, avvenga che può dell’anima mia e del mio Dio, purché io goda. „ Ecco intanto, F. M., ciò che facciamo ogni qual volta pecchiamo. E vero che non ce ne rendiam sempre conto così chiaramente: ma sappiam benissimo che ci è impossibile desiderare e commettere il peccato, senza perder Dio, il cielo e l’anima. Non è vero che ogni volta che siamo sul punto di peccare, udiamo una voce interna la quale ci grida di fermarci; altrimenti ci perdiamo, e facciam morire il nostro Dio? Ah! possiam ben dirlo, F. M., la Passione che i Giudei fecero soffrire a Gesù Cristo era quasi un nulla in confronto di quella che i Cristiani gli fan patire cogli oltraggi del peccato mortale. I Giudei preferirono a Gesù Cristo un assassino che aveva commesso parecchi omicidi: e cosa fa il Cristiano peccatore? Non preferisce un uomo al suo Dio, anzi, diciamolo gemendo, un miserabile pensiero d’orgoglio, di odio, di vendetta o d’impurità; un atto di golosità, un bicchier di vino, un miserabile guadagno di appena cinque lire; uno sguardo osceno, od una azione infame: ecco che cosa preferisce al Dio tutto santità! Ah! disgraziati, che facciamo noi? Quale sarà il nostro orrore quando Gesù Cristo ci mostrerà ciò che gli abbiam preferito!… Ah! F. M., possiamo spinger tant’oltre il nostro furore contro un Dio che ci ha tanto amati?… Non meravigliamoci se i Santi che conoscevano la grandezza del peccato, anziché commetterlo, preferirono soffrire quanto può inventare il furore dei tiranni. Ne vediamo un mirabile esempio in santa Margherita. Il padre suo, sacerdote idolatra e di gran reputazione, sapendola cristiana e non potendo farle rinunciare la sua religione, la maltrattò nel modo più indegno, poi la scacciò di casa. Margherita non si scosse e nonostante la nobiltà sua, andò a condurre vita umile e oscura presso la sua nutrice, che sin dai suoi primi anni le aveva ispirato le virtù cristiane. Un prefetto del pretorio, di nome Olibrio, colpito dalla sua bellezza, se la fece condurre innanzi per farle rinnegare la fede e sposarla. Alle prime domande del prefetto, gli rispose che era cristiana, e che intendeva restare per sempre sposa di Gesù Cristo. Olibrio, irritato dalla risposta della santa, comandò ai carnefici di spogliarla delle vesti e stenderla sul cavalletto. Ivi la fece battere a colpi di verga con tanta crudeltà che il sangue scorreva da tutte le membra. In mezzo a questi tormenti, le si diceva di sacrificare agli dèi dell’impero, affine di non perder la bellezza e la vita con la sua ostinazione. Ma tra i supplizi ella gridava: “No, no, giammai lascerò il mio Dio per un bene perituro ed un piacere vergognoso! Gesù Cristo, mio sposo ha cura di me e non mi abbandonerà. „ Il giudice vedendone il coraggio, che chiamava ostinazione, la fece percuotere sì crudelmente che, barbaro com’era, fu obbligato a distogliere da essa gli sguardi. Temendo soccombesse, la fece condurre in prigione. Il demonio apparve alla vergine sotto forma di orribile dragone, pronto ad ingoiarla. Ma avendo ella fatto il segno della croce, il dragone morì ai suoi piedi. Dopo questo terribile combattimento, vide una croce splendente come un globo di luce, ed intorno ad essa una colomba d’una bianchezza meravigliosa si aggirava. Si sentì tutta confortata. Poco dopo, il giudice iniquo, vedendo che nulla poteva su di essa, malgrado le torture che atterrivano gli stessi carnefici, le fece alfine tagliar il capo. Ebbene, F. M., facciamo anche noi come S. Margherita, noi che preferiamo un vile interesse a Gesù Cristo? noi che anziché dispiacere al mondo preferiamo trasgredire i comandamenti di Dio e della Chiesa? noi che per piacere ad un amico empio, mangiamo carne nei giorni proibiti? che per render un servigio al vicino, non ci facciamo scrupolo di lavorare o di favorire le nostre bestie nel santo giorno di domenica? che infine, passiamo una parte di questo giorno ed anche il tempo delle funzioni sacre al giuoco ed all’osteria, anziché disgustare qualche miserabile amico? Ahimè! F. M., i Cristiani disposti a fare come S. Margherita, a tutto sacrificare, i loro beni e la vita, piuttosto che dispiacere a Gesù Cristo, sono così rari come gli eletti, cioè così rari come coloro che andranno in cielo. Mio Dio, quanto il mondo è cambiato!

3° Gesù Cristo fu esposto agli insulti dell’empietà, e trattato come un re da burla da una turba di falsi adoratori. Vedete quel Dio, che il cielo e la terra non possono contenere, e che volendolo, con un solo muover di ciglia potrebbe annientare il mondo: gli si getta sulle spalle un vil manto di porpora, gli si mette una canna in mano, ed una corona di spine sul capo; lo si abbandona ad una coorte di insolenti soldati. Ahimè! in quale stato è ridotto Colui che gli Angeli adorano tremando! Piegano il ginocchio davanti a lui per rendere la derisione più amara: prendono la canna che tiene in mano, e gli percuotono il capo sanguinolento. Oh! quale spettacolo! quale empietà!… Ma la carità di Gesù Cristo è così grande, che malgrado tanti oltraggi e senza alcun lamento, muore volontariamente per salvarci tutti. Eppure, F. M., questo spettacolo, che non possiamo considerare senza fremere, si riproduce ogni giorno nella condotta di gran numero di Cristiani. Consideriamo il contegno che questi sventurati tengono durante le sacre funzioni, alla presenza d’un Dio che si è annientato per noi, che sta sui nostri altari e nei nostri tabernacoli solo per colmarci d’ogni sorta di beni: quali adorazioni gli rendono! Ditemi, Gesù Cristo non è forse trattato più crudelmente dai Cristiani che dai Giudei, i quali non avevano come noi la fortuna di conoscerlo? Vedete quei sensuali: appena piegano un ginocchio negli istanti più solenni del mistero: fate osservazione a quei sorrisi, a quelle parole, a quegli sguardi gettati in ogni parte della chiesa, a quei segni che si fanno quei piccoli empi ed ignoranti: e questo è solo l’esterno: se potessimo penetrare sino al fondo del cuore, ahimè, quanti pensieri di odio, di vendetta, d’orgoglio! Oserei dire, quanti pensieri impuri divorano e corrompono quei cuori! Quei poveri Cristiani non hanno spesso né libri né rosario durante la santa Messa, e non sanno in che occuparsi durante le sacre funzioni. Quindi ascoltateli mormorare e lamentarsi di esser tenuti troppo a lungo alla santa presenza di Dio. O Signore! quale oltraggio e quale insulto vi si fa nel momento stesso in cui aprite con tanta bontà ed amore le viscere della vostra misericordia!… Non mi meraviglio, F. M., che i Giudei abbiano colmato Gesù Cristo di obbrobrio, l’abbian considerato come un delinquente, anzi abbian creduto di fare un’opera buona; perché “se l’avessero conosciuto, ci dice S. Paolo, non avrebbero mai fatto morire il Re della gloria. „ (I Cor. II, 8). – Ma i Cristiani i quali sanno benissimo che Gesù Cristo in persona è presente sugli altari; e quanto il loro poco rispetto l’offenda, e la loro empietà lo oltraggi! … O mio Dio! i Cristiani, se non avessero perduto la fede, potrebbero entrare nei nostri templi senza tremare e senza piangere amaramente i loro peccati? Quanti vi sputano in faccia colla loro troppa cura d’abbellire il lor volto; vi incoronano di spine col loro orgoglio; vi fanno sentire i crudi colpi della flagellazione colle loro azioni impure che ne profanano il corpo e l’anima; vi danno, ahimè, la morte coi loro sacrilegi; vi tengon confitto in croce, restando nel peccato!… O mio Dio! Quanti giudei trovate tra i Cristiani! . ..

4° Non possiamo pensare senza fremere a quanto avvenne ai piedi della croce: là il Padre eterno aspettava il suo Figlio adorabile per scaricare su di lui tutti i colpi della sua giustizia. Possiamo dire del pari che ai piedi degli altari Gesù Cristo riceve gli oltraggi più sanguinosi. Ahimè! quanto disprezzo per la sua santa presenza! quante confessioni mal fatte! quante messe ascoltate male! quante comunioni sacrileghe! Ah! F. M., non potrei dire con S. Bernardo: “Che pensate del vostro Dio, quale idea ne avete? Disgraziato: se aveste l’idea che dovete averne, verreste voi sino a’ suoi piedi ad insultarlo? „ È un insultar Gesù Cristo il venir nelle chiese davanti agli altari con lo spirito distratto e tutto occupato degli affari del mondo: è insultar la maestà di Dio lo stare alla sua presenza con meno modestia che in una casa dei grandi del mondo. Lo oltraggiano, quelle donne e quelle giovani mondane, che sembrano non venir ai piedi degli altari se non per sfoggiare la loro vanità, attirare gli sguardi, e rubare la gloria e l’adorazione dovute a Dio solo. Dio è paziente, F. M., m a verrà l’ora sua… Lasciate che venga l’eternità! … Se altre volte Dio si lamentava che il suo popolo gli era infedele e profanava il suo santo nome, quali rimproveri non dovrebbe farci ora, che non contenti di oltraggiare il suo santo nome con bestemmie da far fremere l’inferno, si profana il Corpo adorabile del suo Figlio, ed il Sangue suo prezioso! O mio Dio, a che siete ridotto! … Prima non avevate che un solo calvario: ora ne avete tanti, quanti sono i cattivi Cristiani!. .. Da tutto ciò, F. M., che cosa concluderemo, se non che siamo ben disgraziati a far tanto soffrire il nostro Salvatore che tanto ci ha amato? No, non facciamo più morire Gesù Cristo coi nostri peccati, lasciamolo vivere in noi, e viviamo noi stessi della sua grazia. Così avremo la sorte di tutti coloro che hanno evitato il peccato e fatto il bene, col solo fine di piacergli.

E quanto vi auguro…

 

 

 

 

 

 

 

LE OMELIE DEL CURATO D’ARS

GIOVEDI SANTO

Caro mea vere est cibus. (*)

La mia carne è veramente cibo. (S. Giov. VI, 56.)

(*) Il testo originale è nel I volume di: SERMONS du Vénérable Serviteur de Dieu J.-B.-M. VIANNEY CURÉ D’ARS – PARIS
LIBRAIRIE VICTOR LECOFFRE, 90 RUE BONAPARTE. ——- LYON LIBRAIRIE
CHRÉTIENNE (Ancienne Maison BAUCHU) ED. RUBAN, PLACE BELLECOUR, 6
–

APPROBATION.

Archevêche De LYON  –  Lyon, 20 août
1882.

† L. M. Card. CAVEROT, Archevêque de Lyon.

L’opera è pubblicata in rete da: Bibliothèque Sain Libère – htpp: www. liberius.net –

© Bibliothèque Saint Libèr 2011 (Toute reproduction à but non lucrative est autorisée- si autorizza ogni riproduzione senza fini di
lucro).

La traduzione italiana è redazionale, ma confrontata con la versione italiana di Giuseppe D’Isengard F. d. M. in “I SERMONI DEL B° GIOVANNI B. M. VIANNEY, Curato d’Ars”. Libreria del Sacro Cuore – Rimpetto ai Ss. Martiri -, Torino, 1907 (Tip. Salesiana, via Cottolengo, 32).

Nihil obstat,

Torino, 5 aprile 1908 Teol. Coll.
Giacomo Sacchieri, prete della Missione, Revisore delegato.

Imprimatur

Torino, 8 Aprile 1908, Can. Ezio
Gastaldi-Santi Provic. Gen.

[N.B.: Si diffidano i fedeli “veri” Cattolici dal consultare altre versioni di a-cattolici modernisti, in particolare gli scismatici eretici
aderenti alla setta del Novus ordo, in comunione con gli antipapi usurpanti
attuali, non dotate né di Nihil obstat né dell’Imprimatur canonico
imposto dalla Costituzione Apostolica “Officiorum ac Munerum“
di S. S. Leone XIII, e dall’Enciclica “Pascendi” di
S. S. San Pio X, passibili quindi di SCOMUNICA “ipso facto”
latæ sententiæ riservata in modo speciale alla Sede Apostolica. … intelligenti
pauca!]

Possiamo noi, fratelli miei, indubbiamente in tutta la nostra Religione, trovare un momento, una circostanza più felice, di quella dell’istante in cui Gesù-Cristo istituì il Sacramento adorabile degli altari? No, fratelli miei, no! Perché questa circostanza ci richiama l’amore immenso di un DIO per le sue creature. È vero che in tutto ciò che DIO  ha fatto, le sue perfezioni si manifestano all’infinito. Creando il mondo Egli fa brillare la grandezza della sua potenza. Governando questo vasto universo, ci dà prova di una saggezza incomprensibile, ed anche noi possiamo dire con il salmo tredicesimo: « Si, DIO  mio Voi siete infinitamente grande nelle piccole cose, e nella creazione dell’insetto più vile. » Ma nell’istituzione di questo grande Sacramento d’amore, non v’è solo la sua potenza e la sapienza, ma l’amore immenso del suo cuore per noi. Sapendo molto bene che era prossimo il
suo tempo per tornare al Padre, non potette risolversi di lasciarci soli sulla terra, di fronte a tanti nemici, che cercavano tutti la nostra perdita. Sì, prima che Gesù-Cristo istituisse questo Sacramento d’amore, Egli sapeva bene a quanti disprezzi e profanazioni andasse ad esporsi; ma tutto questo non fu capace di fermarlo; Egli vuole che noi abbiamo la felicità di trovarlo tutte le volte che vorremmo ricercarlo, e con questo grande Sacramento si impegna a restare in mezzo a noi, giorno e notte; ed in Lui troviamo un DIO Salvatore che ogni giorno si offrirà per noi alla giustizia del Padre suo. O nazione felice! Chi lo ha mai compreso? Per ispirarci un rispetto ed un grande amore verso Gesù-Cristo, nel Sacramento adorabile dell’Eucaristia, vi mostrerò quanto Gesù-Cristo ci abbia amato nell’istituzione dell’Eucaristia. Qual felicità, fratelli miei, per una creatura ricevere il suo DIO!, nutrirsene, impinguarsene! O amore infinito, immenso ed incomprensibile! …, Può un Cristiano pensarvi e non morire d’amore e tremore alla vista della sua indegnità! …

I. È vero che in tutti Sacramenti che Gesù-Cristo ha istituito, Egli ci mostra una infinita misericordia. Nel Sacramento del Battesimo ci strappa dalle mani di lucifero e ci rende figli di DIO sua Padre; ci apre il Cielo che ci era chiuso; ci rende partecipi di tutti i tesori della Chiesa e, se restiamo fedeli ai nostri impegni, ci viene assicurata un eterna felicità; nel Sacramento della Penitenza, ci mostra e ci fa partecipe della sua misericordia fino all’estremo; poiché ci strappa dall’inferno, ove i nostri peccati di malizia  ci avevano trascinato, e di nuovo ci applica i meriti infiniti della sua morte e della sua Passione; nel Sacramento della Confermazione, ci dà uno spirito di luce per condurci nel cammino della virtù, che ci fa conoscere il bene ciò che dobbiamo fare, ed il male che dobbiamo evitare; per di più, ci dà uno spirito di forza per superare tutto ciò che possa
impedirci di giungere alla nostra salvezza. Nel Sacramento dell’estrema Unzione vediamo con gli occhi della fede che Gesù ci copre con i meriti della sua morte e passione. In quello dell’Ordine, Gesù-Cristo dà tutti i suoi poteri ai suoi Sacerdoti; essi li fanno poi scendere in quello del Matrimonio, e vediamo che Gesù-Cristo santifica tutte le nostre azioni, anche quelle in cui sembra che seguiamo le inclinazioni corrotte della natura. Ecco, voi mi direte, delle misericordie degne di un DIO che è infinito in tutto. Ma nel Sacramento adorabile dell’Eucaristia, Egli va oltre: tutto questo non sembra essere che un primo assaggio del suo amore per gli uomini; Egli vuole, per la felicità delle sue creature, che il suo Corpo e la sua Anima e la sua Divinità si trovino in tutti gli angoli del mondo, affinché, tutte le volte che si vorrà, lo si possa trovare, e con Lui noi troviamo ogni sorta di felicità. Se siamo nelle pene e nel dolore, Egli ci consolerà e ci allevierà. Siamo malati? Egli ci guarirà, ci darà forze onde soffrire in maniera da meritare il cielo. Se il demonio, il mondo e le nostre inclinazioni ci fanno guerra, Egli ci darà armi per combattere, per resistere e riportare vittoria. Se noi siamo poveri, Egli ci arricchirà con ogni tipo di ricchezze per il tempo e per l’eternità. Queste sono tante grazie, voi pensate. Oh, no! Fratelli miei, il suo amore ancor non è soddisfatto, Egli ne ha da farci delle altre, che il suo immenso amore, ha trovato nel suo cuore infiammato per il mondo, questo mondo ingrato che sembra essere colmo di tanti beni per oltraggiare il suo Benefattore. Ma no, fratelli miei, lasciamo l’ingratitudine degli uomini per un momento, apriamo la porta del suo Cuore sacro ed adorabile, rinchiudiamoci per un istante nelle sua fiammo d’amore, e vedremo quel che possa un DIO che ci ama. O DIO mio! chi potrà comprenderlo e non morire d’amore e di dolore vedendo da una parte tanta carità e dall’altra tanto disprezzo ed ingratitudine! Leggiamo nel Vangelo che Gesù-Cristo, conoscendo molto bene che il momento in cui i Giudei dovevano farlo morire era giunto, dice ai suoi Apostoli che Egli desiderava fortemente celebrare la Pasqua con essi. Essendo giunto questo momento tanto felice per noi, Egli si mette a tavola, volendo lasciarci un pegno del suo amore. Si alza dalla tavola, lascia i suoi abiti, si cinge di un lino; dopo aver messo acqua in un vaso, comincia a lavare i piedi dei suoi Apostoli ed anche di Giuda, ben sapendo che egli stava per tradirlo. Egli voleva con questo dimostrarci la purezza che dobbiamo imparare da Lui [per mostrarci due cose: la purezza e l’umiltà (Nota del venerabile)]. Messosi di nuovo a tavola, prende del pane tra le sue mani sante e venerabili, alzando gli occhi al cielo per rendere grazie a suo Padre, al fine di farci comprendere che questo grande dono ci veniva dal cielo; lo benedice e lo distribuisce ai suoi Apostoli dicendo loro: « Mangiatene tutti, questo è veramente il mio Corpo che sarà offerto per voi. » Avendo poi preso il calice, ove aveva mescolato vino on acqua, lo benedice ugualmente, lo presentò loro dicendo: « Bevetene tutti, questo è il mio sangue che sarà sparso per la remissione dei peccati, e tutte le volte che voi pronuncerete le stesse parole, farete le stesso miracolo; cioè voi cambierete il pane nel mio Corpo ed il vino nel mio Sangue. » Quale amore!? – … per noi, fratelli miei, quello di un DIO nell’istituzione del Sacramento adorabile dell’Eucaristia! Ora ditemi, fratelli miei, da quale sentimento di rispetto non saremmo noi stati penetrati se fossimo stati sulla terra e avessimo visto con i nostri occhi Gesù-Cristo quando istituì questo grande Sacramento d’amore. Tuttavia, fratelli miei, questo grande miracolo si ripete ogni volta che il Sacerdote celebri la santa Messa, in cui il divin Salvatore si rende presente sugli altari. Ah! se avessimo questa fede vive, da qual rispetto noi non dovremmo essere penetrati? Con qual rispetto e tremore non compariremmo davanti a questo grande Sacrificio, nel quale Dio ci mostra la grandezza del suo amore e della sua potenza! È vero che voi lo credete; ma vi comportate come se non lo credeste! Se bisogna farvi ben comprendere la grandezza di questo mistero, ascoltatemi, e vedrete quanto grande dovrebbe essere il rispetto che dobbiamo portarne. Leggiamo nella storia di un Prete che, nel dire la santa Messa in una chiesa della città di Bolsena, e dubitando, dopo aver pronunciate le parole della consacrazione, della realtà del Corpo e del Sangue di Gesù-Cristo nell’Ostia santa: cioè se le parole della Consacrazione avessero veramente mutato il pane in Corpo di Cristo, ed il vino nel suo Sangue, nel medesimo istante, la santa Ostia fu interamente coperta di sangue. Gesù-Cristo sembra che abbia voluto rimproverare al suo ministro la sua infedeltà, riportalo al ravvedimento, fargli ricevere la fede che stava perdendo con il suo dubbio; e nello stesso tempo, mostrarci con questo grande miracolo, quanto dobbiamo essere convinti della sua santa presenza nella santa Eucaristia. Questa Ostia santa versò sangue con tale abbondanza, che il corporale, il telo e lo stesso
altare, ne furono interamente coperti. Il Papa, al quale si fece partecipe di tale miracolo, ordinò che gli si portasse questo corporale tutto sanguinante; esso fu portato nella città di Orvieto, ove fu ricevuto in pompa straordinaria
e depositato nella chiesa. Avendo in seguito fatto costruire una magnifica chiesa onde ricevere questo prezioso deposito … tutti gli anni si porta in processione questa preziosa reliquia, il giorno della Festa-Dio. Vedete, fratelli miei, quanto questo debba raffermare la fede di coloro che hanno un qualsiasi dubbio. Ma, DIO mio, come poter dubitare, dopo le parole di Gesù-Cristo stesso che ha detto ai suoi Apostoli, e nella loro persona a tutti i Sacerdoti: « Tutte le volte che pronuncerete queste stesse parole, farete lo stesso miracolo, cioè voi farete come me: voi cambierete il pane nel mio Corpo, ed il vino nel mio Sangue. » Quale amore! Fratelli miei, quale carità, quella di Gesù-Cristo di scegliere la veglia del giorno in cui lo si doveva far morire, per istituire un Sacramento per mezzo del quale restava in mezzo a noi per essere nostro Padre, nostro Consolatore e tutta la nostra felicità! Più felici ancora di coloro che vivevano la loro vita mortale in cui bisognava fare tante leghe per avere la felicità di vederlo; oggi, noi invece lo troviamo in tutti i luoghi del mondo, e questo beneficio ci è promesso fino alla fine del mondo. O amore immenso di un Dio per le sua creature! No, fratelli miei, niente può
arrestarlo, quando si tratta di mostrare la grandezza del suo amore. In questo momento per noi felice, tutta Gerusalemme è a fuoco, tutta la popolazione in rivolta, tutti cospirano per la sua perdita; tutti vogliono spargere questo sangue adorabile; ed è precisamente in questo momento che si prepara loro il pegno più ineffabile del suo amore. Gli uomini tramano i più neri complotti contro di Lui, mentre Egli non è occupato che a dar loro ciò che ha di più prezioso, che è Egli stesso. Non si pensa che ad erigergli una croce infame per farlo morire, ed Egli non pensa che ad erigere un altare per immolarsi Egli stesso ogni giorno per noi. Ci si prepara a versare il suo Sangue, Gesù-Cristo vuole che questo stesso Sangue sia per noi una bevanda di immortalità per la consolazione e la felicità delle nostre anime. Sì, fratelli miei noi possiamo dire che Gesù-Cristo ci ami fino ad esaurire le ricchezze del suo amore, sacrificando in tutto, ciò che la sua sapienza e la sua potenza abbiano potuto ispirargli. – O amore tenero e generoso di un DIO per delle vili creature come noi, che ne siamo indegni! Ah! Fratelli miei, quale rispetto non dovremo noi avere per questo gran Sacramento in cui un DIO si fa uomo rendendosi presente ogni giorno sui nostri altari! Benché noi vediamo che Gesù-Cristo sia la bontà stessa, Egli non lascia talvolta il punire rigorosamente il disprezzo che si fa per la sua santa presenza, come vediamo a più riprese nella storia. (Ahimè! Quanti che non hanno la fede dei demoni che tremano alla sua presenza. Ahimè, noi non abbiamo che una fede languida e quasi morta – nota del Venerabile). Si racconta che un Sacerdote di Friburgo, nel portare il buon DIO ad un malato, si trovò a passare in una piazza dove c’era tanta gente che danzava. Il suonatore, benché senza Religione, si fermò dicendo: « Io sento la campanella, si porta il buon DIO ad un malato, mettiamoci in ginocchio. » Ma in questa compagnia, si trovava una donna empia ispirata dal furore dell’inferno: « Continuiamo, sono delle campanelle appese al collo delle bestie di mio padre; quando esse passano, non ci si ferma, né ci si mette in ginocchio. » Tutta la compagnia applaudì a questa empietà e tutti continuarono a danzare. Nello stesso momento arrivò un temporale così violento, che tutte le persone che danzavano furono scaraventate via e non si è mai potuto sapere ciò che siano diventate. Ahimè! Fratelli miei, tutti questi miserabili pagarono caramente il disprezzo che ebbero per la presenza di Gesù-Cristo: questo ci fa comprendere quanto dobbiamo noi rispettare la presenza santa di Gesù-Cristo, sia nel suo tempio, sia quando vediamo che lo si porta ai poveri malati.

II. Noi diciamo che Gesù-Cristo, per operare questo grande miracolo, scelse del pane che è il nutrimento di tutti, dei ricchi e dei poveri, di colui che è forte e di colui che è languente, per mostrarci come questo celeste nutrimento sia per tutti i Cristiani che vogliono conservare la vita della grazia e la forza per combattere il demonio. Noi vediamo che quando Gesù-Cristo operò questo gran miracolo, levò gli occhi al cielo per rendere grazie a suo Padre, per farci vedere quanto questo momento felice per noi sia desiderato da Lui, ed infine per provarci la grandezza del suo amore. Sì, figli miei, dice loro questo divin Salvatore, il mio Sangue è impaziente di essere versato per voi; il mio Corpo brucia dal desiderio di essere distrutto per guarire le vostre piaghe; ben lungi dall’essere affranto dall’idea della tristezza amara che mi ha causato dapprima il pensiero delle mie sofferenze e della mia morte, al contrario, per me è il colmo del mio piacere. Ciò che causa questo, è che voi troverete nelle mie sofferenze e nella mia morte un rimedio a tutti i vostri mali. Oh! Quale amore, fratelli miei,
quello di un DIO per le sue creature! San Paolo ci dice che il mistero dell’incarnazione, ha nascosto la sua divinità; ma che in quello del Sacramento dell’eucaristia, è andate persino a nascondere la sua umanità. Ahimè! Fratelli miei, non c’è che la fede che possa agire in un mistero così incomprensibile. Sì, fratelli miei, in qualunque luogo noi ci troviamo, volgiamo con piacere i nostri pensieri, i nostri desideri, dal lato ove riposa questo Corpo Adorabile, per unirci agli Angeli che lo adorano con tanto rispetto. Guardiamoci dal fare come gli empi che non hanno rispetto in questi templi che sono così santi, così rispettabili e sacri per la presenza di un DIO fatto uomo, che giorno e notte, abita in mezzo a noi! … Spesso noi vediamo che il Padre eterno punisce rigorosamente coloro che disprezzano il suo divin Figlio. Leggiamo nella storia che un tale si era trovato in una casa ove si portava il buon DIO ad un malato, e coloro che erano vicino al malato, gli dissero di mettersi in ginocchio, ma egli non volle; con un’orribile blasfemia: « Io – dice – mettermi in ginocchio… , io rispetto di più un ragno che è il più vile tra gli animali, che il vostro Gesù-Cristo che volete che io adori. »
Ahimè!  Fratelli miei, di cosa è capace colui che ha perso la fede! Ma il buon DIO non lascia impunito questo orribile peccato, e nel momento stesso un grosso ragno tutto nero si staccò da un rivestimento in legno e venne a cadere sulla bocca del blasfemo pungendogli le labbra. Subito si gonfiò, e morì all’istante. Vedete, fratelli miei, quanto siamo colpevoli quando non abbiamo questo grande rispetto per la presenza di Gesù-Cristo! No, fratelli miei, non stanchiamoci di contemplare questo mistero d’amore in cui un DIO, uguale a suo Padre, nutre i suoi figli non con un nutrimento ordinario, né con quella manna con cui il popolo giudeo era nutrito nel deserto; ma del suo Corpo adorabile e del suo Sangue prezioso. Chi potrebbe mai immaginarlo se non era Egli stesso a dircelo e farlo nello stesso tempo.  Oh! Fratelli miei, tutte queste meraviglie, sono degne della nostra ammirazione e del nostro amore! Un DIO, dopo essersi caricato delle nostre debolezze, ci fa parte di questi beni! O nazioni dei Cristiani, quanto siete felici nell’avere un DIO così buono e così ricco! Noi leggiamo in San Giovanni che egli vide un Angelo al quale il Padre eterno affidava il calice del suo furore per versarlo su tutte le nazioni; ma qui vediamo il contrario. Il Padre eterno rimette nelle mani di suo Figlio il calice della misericordia per essere sparso su tutte le nazioni della terra. – Parlandoci del suo Sangue adorabile, ci dice, come ai suoi Apostoli: « Bevetene tutti e vi troverete la remissione dei vostri peccati e la vita eterna. » O sublime felicità! … O felice sorgente! Chi proverà fino alla fine dei secoli come questa credenza debba fare tutta la nostra felicità. Gesù-Cristo non ha cessato di far dei miracoli per portarci ad una fede viva nella sua Presenza reale. – Noi vediamo nella storia, che c’era una donna cristiana, ma molto povera. Avendo avuto in prestito da un giudeo una piccola somma di denaro, ella gli diede in pegno i suoi migliori abiti. La festa di Pasqua era vicina, ella
pregò il giudeo di restituirle per un giorno la sua veste che gli aveva dato. Il giudeo le disse che non solo egli voleva restituirle i suoi effetti, ma pure il suo denaro, a condizione solamente … che ella gli portasse la santa Ostia quando l’avesse ricevuta dal Sacerdote. Il desiderio di questa miserabile di riavere i suoi effetti, e di non essere obbligata a restituire il denaro prestato, la portò ad un’azione orribile. All’indomani ella si recò nella chiesa della sua parrocchia. Dopo aver ricevuto l’Ostia santa sulla lingua, osò prenderla e metterla in un fazzoletto. Ella la portò a questo miserabile giudeo che ne aveva fatto richiesta per esercitare il suo furore contro Gesù-Cristo. Questo uomo abominevole trattò Gesù-Cristo con un furore spaventoso; e noi vediamo che Gesù-Cristo medesimo mostrò quanto questi oltraggi che gli si facevano, gli erano sensibili: il giudeo cominciò col mettere l’Ostia santa su un tavolo, gli diede dei colpi di temperino finché non fu contento; ma questo malvagio vide subito uscire dall’Ostia santa abbondante sangue, cosa che faceva rabbrividire suo figlio. Di poi, avendola con disprezzo tolta dal tavolo, la sospese con un chiodo contro il muro e le diede dei colpi di frusta finché volle. La trapassò con una lancia, e ne uscì nuovamente sangue. Dopo tutte queste atrocità, la gettò in una caldaia di acqua bollente: subito l’acqua sembrò mutarsi in sangue. L’Ostia apparve allora sotto la forma di Gesù-Cristo in croce: questo lo spaventò talmente che corse a nascondersi in un angolo della sua casa. Durante questo tempo il figli di questo giudeo che vedevano andare i Cristiani in chiesa, dicevano loro: « Ma dove andate, perché mio padre ha ucciso il vostro DIO; Egli è morto, non lo troverete più. » Una donna che ascoltava ciò che dicevano questi bambini, entrò nella loro casa. E, in effetti ella vide ancora l’Ostia santa sotto forma di Gesù-Cristo crocifisso; ma ben presto riprese la sua forma ordinaria. Questa donna, avendo preso un vaso che presentò, l’Ostia santa vi si andò a posare dentro. Questa donna così felice, molto contenta, la portò successivamente nella chiesa di San Giovanni in Grève, dove fu posta in luogo conveniente per essere adorata. A questo malvagio, gli si offrì il perdono se volesse convertirsi facendosi Cristiano; ma egli era così ostinato, che preferì bruciare vivo, piuttosto che farsi Cristiano. Tuttavia sua moglie, i suoi figli, ed una quantità di Giudei, si fecero battezzare. In seguito a questo miracolo che Gesù-Cristo aveva operato, e per non perdere mai il ricordo di queste meraviglie, si trasformò la casa in una chiesa ove si stabilì una comunità, affinché vi fossero persone che
continuamente facessero ammenda onorevole a Gesù-Cristo per gli oltraggi che questo maledetto giudeo aveva fatto. Noi non possiamo ascoltare questo, fratelli mie, senza fremere! Ebbene! Fratelli miei, ecco a cosa si espone
Gesù-Cristo per nostro amore, ed a cosa sarà esposto fino alla fine del mondo. Che amore! fratelli miei, di un DIO  per noi! A quali eccessi non lo porta verso le sue creature! – Noi diciamo che Gesù-Cristo tenendo il calice stretto tra le sue mani, dice loro: “ancora un
po’ di tempo e questo Sangue prezioso sta per essere sparso in maniera cruenta e visibile, ed è per voi che sta per essere sparso, l’ardore che Io ho di versarlo nei vostri cuori, mi ha fatto utilizzare questo mezzo. È vero che la gelosia dei miei nemici è certo una causa della mia morte, ma essa non è una delle principali; le accuse che essi hanno inventato contro di me per perdermi, la perfidia del discepolo che sta per tradirmi, la lassezza del giudice che sta
per condannarmi, e la crudeltà dei carnefici che stanno per uccidermi, sono altrettanti strumenti di cui il mio amore infinito si serve per provarvi quanto vi ami. Sì, fratelli miei, è per la remissione dei nostri peccati! Vedete, fratelli miei, quanto Gesù Cristo ci ami, poiché Egli si sacrifica per noi alla giustizia del Padre con tanta alacrità; in più Egli vuole che questo Sacrificio si rinnovi tutti i giorni in tutti i luoghi del mondo. Qual felicità per noi, fratelli miei, sapere che i nostri peccati, anche prima di averli commessi, sono stati espiati nel momento del grande Sacrificio della Croce! Veniamo spesso, fratelli miei ai piedi dei nostri tabernacoli, per consolarci nelle nostre pene, per fortificarci nelle nostre debolezze. Abbiamo la grande
sventura di aver peccato? Il Sangue adorabile chiederà grazia per noi. Ah! fratelli miei, quanto più viva della nostra era la fede dei primi Cristiani! Nei primi tempi, una quantità di Cristiani attraversavano i mari per andare a visitare i luoghi santi ove si era operato il mistero della nostra Redenzione. Quando si mostrava loro il cenacolo in cui Gesù-Cristo aveva istituito questo divin Sacramento che è stato consacrato a nutrire le nostre anime, quando si faceva loro vedere dove aveva irrorato la terra con le sue lacrime ed il suo Sangue durante la sua preghiera e la sua agonia, essi non potevano lasciar questi luoghi santi senza versare lacrime in abbondanza. Ma quando li si conduceva al Calvario, ove aveva Egli sopportato tanti tormenti per noi, essi sembravano non poter vivere più; essi erano inconsolabili, perché questi luoghi richiamavano il tempo, le azioni ed i misteri che si sono operati per noi; essi
sentivano in essi la fede riaccendersi, il loro cuore bruciare di un fuoco nuovo. O luoghi beati! Esclamavano, in cui si sono operati tanti prodigi per salvarci. Ma, fratelli miei, senza andare tanto lontano, e senza darci la pena di attraversare i mari, di esporci a pericoli; non abbiamo noi qui, Gesù-Cristo in mezzo a noi non solamente come DIO, ma in Corpo ed Anima? Le nostre chiese non sono degne per noi di rispetto così come i luoghi sacri ove questi pellegrini andavano? Oh! Fratelli miei, la nostra felicità è troppo grande; no, no noi non lo comprenderemo mai. O Nazione beata quella dei Cristiani! Veder rinnovarsi ogni giorno tutti i prodigi che l’onnipotenza di DIO operò un tempo sul Calvario per salvare gli uomini. Perché dunque, fratelli miei, non vediamo questo amore, questa medesima riconoscenza, questo stesso rispetto, dal momento che ogni giorno si fanno sotto i nostri occhi gli stessi miracoli? Ahimè! Tanto noi abbiamo abusato delle grazie che il buon DIO, per punizione delle nostre ingratitudini, ci ha tolto in parte la nostra fede; appena noi la sentiamo, e comprendiamo di essere alla presenza di DIO. Mio DIO, quale disgrazia per colui che ha perso la fede! Ahimè! Fratelli miei, da quando abbiamo perso la fede,
noi non abbiamo più che disprezzo per questo augusto Sacramento, e quanti si lasciano trascinare fino all’empietà, rimproverando coloro che sono così beati di attingervi le grazie e le forze necessarie per salvarsi. Temiamo, fratelli miei, ché il buon DIO non ci punisca del poco rispetto che abbiamo per la sua adorabile presenza; eccone un esempio dei più terribili. Il Cardinal Baronio riporta nei suoi Annali che vi era nella città di Lusignan, vicino a Poitiers, una persona che nutriva un gran disprezzo per la Persona di Gesù-Cristo; egli rampognava e disprezzava coloro che frequentavano i
Sacramenti; metteva in ridicolo la loro devozione. Tuttavia il buon DIO, che ama meglio la conversione del peccatore che sua perdita, gli diede diverse volte dei rimorsi di coscienza, per cui vedeva bene di far male, visto che coloro a cui faceva rimproveri erano più felice di ella; ma quando si ripresentava l’occasione ella ricominciava, e con tal mezzo, poco a poco, finì
per soffocare questi rimorsi che il buon DIO gli dava. Ma per meglio nascondersi, provò a entrare in amicizia con un santo religioso, superiore del monastero di Bonneval che si trovava poco vicino. Ella vi andava spesso, facendosene anche gloria, benché empio, e voleva credersi buono quando era con questi buoni religiosi. Il superiore che percepiva quasi ciò che aveva nell’anima, gli dice più volte: « Mio amico caro, voi non avete rispetto per la presenza di Gesù-Cristo nel Sacramento adorabile dei nostri altari; ma io credo che se volete convertirvi, vi converrà lasciare il mondo e ritirarvi in un monastero a farvi penitenza. Voi stesso sapete quante volte avete profanato i Sacramenti, siete coperto di sacrilegi; se doveste morire, sarete gettato nell’inferno per tutta l’eternità. Credetemi, pensate a riparare le vostre profanazioni; come potete vivere in tale miserevole stato? » Questo povero uomo
sembrava ascoltarlo ed anche profittare dei suoi consigli, perché sentiva bene egli stesso che la sua coscienza era carica di sacrilegi; ma egli non voleva fare qualche piccolo sacrificio che doveva, di modo che con tutti i suoi pensieri, restava sempre lo stesso; egli cadde malato. L’abate si premurò di andare a visitarlo, sapendo quanto la sua anima fosse in cattivo stato. Questo povero uomo vedendo questo buon padre, che era un santo e che veniva a visitarlo, si mise a piangere di gioia e, forse nella speranza che andasse a pregare per lui, per aiutarlo a far uscire la sua anima dalla palude dei suoi sacrilegi, pregò l’abate di restare un po’ di tempo con lui. Essendo giunta la notte, tutti si ritirarono tranne l’abate che restò con il malato. Questo povero sventurato si mise a gridare orribilmente: « Ah! padre mio, soccorretemi! Ah! padre mio, venite, venite in mio soccorso! » Ma ahimè! Non c’era più tempo, il buon DIO  lo aveva abbandonato per punizione dei suoi sacrilegi e delle sue empietà. « Ah! padre mio!, ecco due spaventosi leoni che vogliono portarmi via. Ah! padre mio, soccorretemi! » L’abate,  tutto spaventato, si gettò in ginocchio per domandare grazia per lui;
ma era troppo tardi, la giustizia di DIO lo aveva consegnato alla potenza dei demoni. Il malato cambiò voce tutto ad un tratto ed assunse un tono  pacato; si mise a parlare come una persona affatto malata e che possiede tutto il suo spirito: « Padre mio – dice – questi leoni che erano poco fa intorno a me si sono ritirati; » ma nel mentre parlavano tra essi familiarmente, il malato perse la parola e sembrò essere morto. Tuttavia benché il religioso credesse che fosse morto, volle vedere la fine dolorosa di tutto questo; così egli passa il resto della notte accanto al malato. Questo povero sventurato, dopo alcuni momenti rientraòin se stesso, riprese la parola come prima, e disse al superiore: « Padre mio, io sto per comparire davanti al tribunale di Gesù-Cristo, e le mie empietà ed i miei sacrilegi sono la causa per la quale sono condannato a bruciare nell’inferno. » Il superiore, tutto spaventato, si mise a pregare, al fine di chiedere se vi
fessero ancora possibilità per la salvezza di questo disgraziato; il morente, vedendolo pregare  dice: « Padre mio, lasciate la vostra preghiera, il buon DIO non vi esaudirà mai a mio riguardo, i demoni sono al mio fianco; essi non aspettano che il momento della mia morte, che non tarderà. per sprofondarmi negli inferi e bruciare in eterno. » Tutto ad un tratto preso da spavento: « Ah! Padre, il demonio mi trascina; addio padre mio, io ho disprezzato i vostri consigli e sono dannato. » E dicendo questo, egli vomitò la sua anima maledetta all’inferno. Il superiore si ritirò versando delle lacrime sulla sorte di questo disgraziato che dal suo letto era caduto nell’inferno. Ahimè! Fratelli miei, quanto grande è il numero dei profanatori dei Cristiani che hanno perso la fede con i sacrilegi! Ahimè! Fratelli miei, se vediamo tanti Cristiani che non frequentano più i Sacramenti o che non li frequentano raramente, non cerchiamo altra ragione che i sacrilegi. Ahimè! Quanti altri sono lacerati dai rimorsi di coscienza, che si sentono colpevoli di sacrilegi e che, in uno stato che fa inorridire il cielo e la terra, attendono la morte. Ah! Fratelli miei, non andate oltre, non arrivate allo stesso misero stato di questo riprovato del quale abbiamo parlato. Come potete sapere se prima della morte non sarete abbandonati da DIO come costui, e gettati nel fuoco? O DIO mio, come poter vivere in uno stato così spaventoso? Ah! Fratelli miei, c’è ancora tempo, torniamo allora a gettarci ai piedi di Gesù-Cristo che riposa nel Sacramento adorabile dell’Eucaristia. Egli nuovamente offrirà il merito della sua morte e passione per noi a suo Padre, e noi saremo sicuri di ottenere misericordia. – Sì, fratelli miei, noi siamo sicuri che, se abbiamo grande rispetto per la presenza di Gesù-Cristo nel Sacramento adorabile dei nostri altari, otterremo tutto ciò che vorremo. Poiché, fratelli miei, queste processioni son tutte consacrate per adorare Gesù-Cristo nel Sacramento adorabile dell’Eucaristia, per ricompensarlo degli oltraggi che ha ricevuto, seguiamolo nelle nostre processioni, camminiamo al suo seguito con il rispetto e la devozione con cui lo seguivano i primi Cristiani nelle sue predicazioni, in cui Egli non passava mai in un luogo senza spandere ogni tipo di benedizioni (vedete il profeta nel deserto, Zaccheo, la beata madre di San Pietro, la Maddalena, la donna malata emorroissa, Lazzaro resuscitato – Nota
del Venrabile). Sì, fratelli miei, noi vediamo nella storia con tanti esempi come il buon DIO punisca i profanatori della presenza adorabile del suo Corpo e del suo Sangue. Si narra che, essendo entrato un ladro di notte in una chiesa, prese tutti i vasi sacri ove erano rinchiuse le sante Ostie; egli le portò fino ad un luogo, cioè, una piazza che era nei pressi di Saint-Denis. Qui giunto, volle vedere i vasi per sapere se ancora vi erano delle ostie. Egli ne trovò ancora una che, una volta aperto il vaso, saltò in aria e volteggiava sopra di lui; fu questo prodigio che fece scoprire il ladro dalle persone che lo arrestarono. L’Abate di Sain-Denis ne fu avvertito, e ne diede avviso al Vescovo di Parigi; l’Ostia santa rimase miracolosamente sospesa in aria. Essendo venuto il Vescovo con tutti i suoi Sacerdoti ed una quantità di altre persone in processione, l’Osia santa si andò a posare nel ciborio del Sacerdote che l’aveva consacrata. La si portò indi in una chiesa ove si celebrò una gran Messa, un giorno di ciascuna settimana, in memoria di questo miracolo. Ora ditemi, fratelli miei, non ci deve questo ispirare un grande rispetto per la presenza di Gesù-Cristo, sia che siamo nelle nostre chiese, sia che lo seguiamo nelle nostre processioni? Veniamo a Lui con grande fiducia; Egli è buono, è misericordioso, Egli ci ama, e pertanto siamo certi di ricevere tutto quel che gli chiediamo; ma abbiamo l’umiltà, la purezza, l’amore di DIO, il disprezzo della vita; … guardiamoci bene dal non lasciarci andare nelle distrazioni. Amiamo il buon DIO, fratelli miei, con tutto il nostro cuore e così avremo il nostro Paradiso già in questo mondo …   

 

DOMENICA DELLE PALME [2019]

Benedictio Palmorum

Ant. Hosánna fílio David: benedíctus, qui venit in nómine Dómini. O Rex Israël: Hosánna in excélsis. [Osanna al Figlio di David, benedetto Colui che  viene nel nome del Signore. O Re di Israele: Osanna nel più alto dei cieli!]
Orémus.
Bene ☩ dic, quǽsumus, Dómine, hos palmárum ramos: et præsta; ut, quod pópulus tuus in tui veneratiónem hodiérna die corporáliter agit, hoc spirituáliter summa devotióne perfíciat, de hoste victóriam reportándo et opus misericórdiæ summópere diligéndo. Per Christum Dominum nostrum.[ Bene ☩ dici Signore, te ne preghiamo, questi rami di palma e concedi che quanto il tuo popolo ha celebrato materialmente in tuo onore, lo compia spiritualmente con somma devozione, vincendo il nemico e corrispondendo con profondo amore all’opera della tua misericordia. Per Cristo nostro Signore.]

De distributione ramorum

Ant. Púeri Hebræórum, portántes ramos olivárum, obviavérunt Dómino, clamántes et dicéntes: Hosánna in excélsisI [I fanciulli ebrei, portando rami di olivo, andarono incontro al Signore, acclamando e dicendo: Osanna nel più alto dei cieli.].
Dómini est terra et plenitúdo eius, orbis terrárum et univérsi qui hábitant in eo. Quia ipse super mária fundávit eum et super flúmina præparávit eum.
Ant. Púeri Hebræórum, portántes …

Attóllite portas, príncipes, vestras: et elevámini, portæ æternáles: et introíbit rex glóriæ.
Quis est iste rex glóriæ? Dóminus fortis et potens: Dóminus potens in prǽlio.
Ant. Púeri Hebræórum, portántes…

Attóllite portas, príncipes, vestras: et elevámini, portæ æternáles: et introíbit rex glóriæ. Quis est iste rex glóriæ? Dóminus virtútum ipse est rex glóriæ.
Ant. Púeri Hebræórum, portántes …

Ant. Púeri Hebræórum, portántes …

Ant. Púeri Hebræórum vestiménta prosternébant in via, et clamábant dicéntes: Hosánna filio David; benedíctus qui venit in nómine Dómini. . [I fanciulli Ebrei stendevano le loro vesti sulla via e acclamavano dicendo: Osanna al Piglio di David! Benedetto Colui che viene nel nome del Signore!]
Omnes gentes pláudite mánibus: iubiláte Deo in voce exultatiónis.
Quóniam Dóminus excélsus, terríbilis, rex magnus super omnem terram.
Ant. Púeri Hebræórum  …
Subiécit pópulos nobis: et gentes sub pédibus nóstris.
Elegit nobis hereditátem suam: spéciem Iacob quam diléxit.
Ant. Púeri Hebræórum …

Ascéndit Deus in iúbilo: et Dóminus in voce tubæ.
Psállite Deo nostro, psállite: psállite regi nostro, psállite.
Ant. Púeri Hebræórum …

Quóniam rex omnis terræ Deus: psállite sapiénter.
Regnávit Deus super gentes: Deus sedit super sedem sanctam suam.
Ant. Púeri Hebræórum vestiménta …

Príncipes populórum congregáti sunt cum Deo Abraham: quóniam Dei fortes terræ veheménter elevati sunt.
Ant. Púeri Hebræórum vestiménta …

Ant. Púeri Hebræórum vestiménta prosternébant in via, et clamábant dicéntes: Hosánna filio David; benedíctus qui venit in nómine Dómini.

Evangelium

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthǽum.

“In illo témpore: Cum appropinquásset Jesus Jerosólymis, et venísset Béthphage ad montem Olivéti: tunc misit duos discípulos suos, dicens eis: Ite in castéllum, quod contra vos est, et statim inveniétis ásinam alligátam et pullum cum ea: sólvite et addúcite mihi: et si quis vobis áliquid dixerit, dícite, quia Dóminus his opus habet, et conféstim dimíttet eos. Hoc autem totum factum est, ut adimplerétur, quod dictum est per Prophétam, dicéntem: Dícite fíliae Sion: Ecce, Rex tuus venit tibi mansuétus, sedens super ásinam et pullum, fílium subjugális. Eúntes autem discípuli, fecérunt, sicut præcépit illis Jesus. Et adduxérunt ásinam et pullum: et imposuérunt super eos vestiménta sua, et eum désuper sedére tecérunt. Plúrima autem turba stravérunt vestiménta sua in via: álii autem cædébant ramos de arbóribus, et sternébant in via: turbæ autem, quæ præcedébant et quæ sequebántur, clamábant, dicéntes: Hosánna fílio David: benedíctus, qui venit in nómine Dómini”.

OMELIA

[A. Carmignola, Spiegazione dei Vangeli domenicali, S. E. I. Ed. Torino,  1921]

“In quel tempo Gesù avvicinandosi a Gerusalemme arrivati che furono a Betfage al monte Oliveto, mandò due dei suoi discepoli, dicendo loro: Andate nel castello, che vi sta dirimpetto, e subito troverete legata un’asina, e con essa il suo asinino: scioglietela, e conducetemela. E se alcuno vi dirà qualche cosa, dite che il Signore ne ha bisogno; e subito ve li rimetterà. Or tutto questo seguì, affinché si adempisse quanto era stato detto dal profeta, che disse: Dite alla figliuola di Sion: Ecco che il tuo re viene a te mansueto, cavalcando un’asina, ed un asinello, puledro di un’asina da giogo. I discepoli andarono, e fecero come aveva lor comandato Gesù. E menarono l’asina e l’asinello, e misero sopra di essi le loro vestimenta, e lo fecero montare sopra. E moltissime delle turbe distesero le loro vesti per la strada; altri poi tagliavano rami dagli alberi, e li gettavano per la strada. E le turbe che procedevano, e quelli che andavangli dietro, gridavano, dicendo: Osanna al Figliuolo di David; benedetto colui che viene nel nome del Signore: Osanna nel più alto de’ cieli”(Matth. XXI, 1-9).

Eccoci, o miei cari, alla settimana santa, settimana, nella quale la Chiesa ci ricorda i più grandi misteri d’amore della nostra SS. Religione. Giacché è in questa settimana, che ci fa anzitutto meditare sopra la Passione e la morte di Gesù Cristo, e poi sopra l’istituzione ammirabile della SS. Eucaristia, che della Passione di Gesù Cristo è il gran memoriale: in quo recolitur memoria passionis eius. Perciò a far degna commemorazione di sì grandi misteri, e a corrispondervi in qualche modo la Chiesa istessa in questo tempo col precetto della Comunione Pasquale vi invita alla sacra mensa. E voi certamente, figliuoli di lei docili e sottomessi, siete per rispondere a questo invito. Lasciate pertanto che io vi ricordi il modo, con cui dovete accostarvi a compiere questo grande atto di pietà cristiana, perché ne abbiate a profittare. Al che mi dà bella occasione lo stesso Vangelo di oggi.

1. Gesù, dice il Vangelo, avvicinandosi a Gerusalemme, arrivati che furono a Betfage al monte Oliveto, mandò due dei suoi discepoli, dicendo loro: Andate nel castello, che vi sta dirimpetto, e subito troverete legata un’asina, e con essa il suo asinino: scioglietela, e conducetemela. Et reliqua … – Ora quello che fecero gli abitanti dì Gerusalemme per ricevere Gesù Cristo nella loro città, è quello che dovete pure fare voi per ricevere Gesù Cristo nell’anima vostra. Essi anzitutto, si spogliarono delle loro vesti per metterle sotto ai piedi di Gesù e tagliarono i rami degli alberi per gettarli sul suo passaggio. Così pure voi dovete prima di tutto togliere dall’anima vostra l’abito del peccato mortale, se mai vi fosse, recidere i rami di tutte le colpe gravi. Guai allo sciagurato che avesse l’ardire di accostarsi a ricevere la Santa Comunione col peccato mortale sopra dell’anima, senza essere in grazia di Dio! Ben diversamente dal ricevere l’abbondanza della divina grazia, egli riceverebbe la sua condanna e la sua maledizione, e come un abisso chiama un altro abisso, il miserabile, dopo aver compiuto un sì orribile sacrilegio, diverrebbe capace di compiere ancora qualsiasi altro più nero delitto. Avreste voi il coraggio d’inghiottire uno stilo, che scannasse la gola e vi lacerasse le viscere? Or peggio assai fareste, se vi cibaste di Gesù Cristo indegnamente, perché voi vi mangereste e vi berreste, secondo l’espressione dell’apostolo Paolo, il vostro giudizio,vale a dire la sentenza di vostra eterna condanna all’inferno. Oh Dio! Che diabolico congiungimento fanno mai coloro, che vanno a ricevere Gesù nella Comunione col peccato mortale. Essi uniscono la luce alle tenebre, Cristo con Belial, il cielo con l’inferno! Una delle più crudeli barbarie inventate da Mazenzio, tiranno, fu quella di far legare un uomo vivo con un uomo morto, unendo bocca a bocca, occhi ad occhi, piedi a piedi, e lasciarli ivi così stretti fintantoché il morto, colla puzza e col fracidume, facesse marcire e morire il vivo. Simile, per non dir maggior crudeltà, usano in certa maniera quegli scellerati, che si comunicano in peccato mortale: imperocché essi uniscono Cristo vivo e glorioso con la loro anima morta e fracida, la quale agli occhi di Dio è la cosa più sozza e più fetida del mondo. Che direste voi, se v’imbatteste a vedere una particola consacrata in un immondezzaio? Non vi farebbe egli raccapriccio una sì orribile vista? Or quando questi empii la ricevono in un’anima imbrattata di peccato mortale, la collocano in un luogo sì schifoso e fetente, che se Gesù Cristo non fosse impassibile ed immortale, verrebbe a morire per la nausea dell’intollerabile fetore; giacché per Lui puzza più un’anima peccatrice, che per noi un cane morto ed inverminito. Oh! che cuori spietati sono coloro, ai quali regge l’animo di commettere sì nero misfatto! Se avessero da ricevere in casa il loro stesso sovrano, gli farebbero trovare in esso una persona, che gli fosse odiosa, un suo nemico, un suo traditore, un suo ribelle? Or quando si fa la Comunione, si riceve nel petto il Sovrano del mondo, il Re dei re, il Creatore, Iddio, e ricevendolo in peccato mortale, gli si fa trovare nel petto medesimo il suo più gran nemico, la cosa più odiosa che Egli abbia al mondo; anzi l’unico oggetto del suo odio divino, ed odio infinito ed essenziale, in guisa che se non odiasse per un momento solo infinitamente ed essenzialmente il peccato mortale, non sarebbe più Dio in quel momento stesso; perché il peccato mortale è quello che alzò lo stendardo di ribellione contro di Lui; il peccato mortale è quello che lo tradì e gli diede morte, quando fu capace di morire. Che Iddio pertanto vi tenga lontani da questa orribile sventura di una Comunione sacrilega. E voi ricordate, che sarebbe mille volte meglio non comunicarvi mai, anziché recarvi anche ogni giorno alla Comunione, ma sempre col peccato sull’anima.

2. Ma le turbe, oltre a togliersi di dosso gli abiti e tagliare i rami da gettare sul passaggio di Gesù Cristo, si diedero ancora ad acclamarlo, a manifestare cioè i sentimenti del loro cuore. Così se ad accostarsi alla Santa Comunione la condizione prima ed indispensabile si è l’essere in grazia di Dio, ad ottenere poi che la Comunione produca in noi frutti di santificazione ci vogliono altresì talune altre prossime disposizioni, ci vogliono cioè i più vivi sentimenti di fede, di speranza e di carità, vale a dire di quelle virtù, che riguardano a Dio, che nella Santa Comunione si va a ricevere. — Che cosa è quell’Ostia, che fra breve il Sacerdote verrà a deporre sulla mia lingua, e che io farò discendere nel mio cuore? In apparenza non altro che un po’ di pane: di pane ha il colore, l’odore, il sapore; ma in realtà essa non è pane, no; essa è il vero Corpo di nostro Signor Gesù Cristo. Col ricevere quell’Ostia io ricevo le sue carni immacolate, il suo preziosissimo sangue, la sua anima e la sua divinità. È proprio Iddio, che viene a me, quel Dio sì grande che, se guarda la terra la fa tremare, se tocca i monti li fa fumare, se chiama le stelle, queste senza indugio gli si presentano dinanzi luminose, pronte ad eseguire i suoi cenni. È quel Dio sì potente, che ha segnato al mare i suoi confini, che comanda alle sue onde, che raffrena la furia dei venti, che signoreggia la natura tutta quanta, che col semplice fiat ha creato il mondo e mille altri ne potrebbe creare con un atto solo della sua onnipotente volontà. È quel Dio così sublime, che abita una luce inaccessibile, ed innanzi a cui gli Angeli stessi stanno col capo velato per rispetto alla sua maestà infinita; sì, sì è proprio desso. Ed io in sua comparazione, quasi nulla più che un verme della terra, ripieno di ogni miseria, lo ospiterò nel mio cuore? Ma come mai, o Signore, Voi volete venire dentro all’anima mia? Ah! Signore, no, non son degno che Voi entriate in me. Ma un’altra volta: chi sto io per ricevere? Io sto per ricevere quel Gesù, che è il tesoro delle anime, la consolazione degli afflitti, la luce dei ciechi, la guida degli erranti, il medico degli infermi, il ristoro dei tribolati, il conforto dei deboli, la gioia degli eletti, il gaudio del paradiso. Io sto per ricevere quel Gesù, che mondava i lebbrosi, che dava la vista ai ciechi, l’udito ai sordi, la parola ai muti, che raddrizzava gli storti e faceva camminare gli zoppi, che sanava ogni sorta di infermi, che cacciava i demoni, che risuscitava persino i morti. Io sto per ricevere quel Gesù, nelle cui mani stanno i tesori di tutte le grazie, che è pieno di bontà e di misericordia, che al trono del suo Divin Padre prega continuamente per la mia salute. In te adunque, o caro Gesù, io ripongo tutta la mia speranza; nel venire a prender possesso dell’anima mia la sanerai dalle sue infermità, la monderai dalle sue imperfezioni, le darai luce, forza, amore, santità, la riempirai di tutte le tue benedizioni: sì, o Gesù, Tu sei tutta la mia speranza. E poi una terza volta ancora: chi è che fra brevi istanti verrà ad unirsi intimamente a me? È quel Dio, che è carità, che mi ha amato da tutta l’eternità, che mi ha creato per amore, che si è incarnato e fatto uomo, che è nato da Maria Vergine, che ha patito ed è morto in croce per me, per la mia salute, quel Dio che mi ha fatti ed è pronto a farmi ancora tanti benefici, e che adesso mi dà l’estrema prova del suo amore col venire a me e col farsi cibo e bevanda dell’anima mia. Oh carità! oh amore infinito del mio Dio per me! Ed io non risponderò a tanto amore? Resterò freddo, insensibile, indifferente? No, no, o mio Gesù e mio Dio, io vi amo, vi voglio amare con tutto il mio cuore, con tutta la mia anima, con tutte le mie forze; anzi vorrei avere il cuore dei Serafini del cielo, vorrei avere quello istesso della Madre vostra per amarvi, come meritate di essere amato. Venite adunque, o mio bene, o mio tesoro, o mio tutto, venite a prendere possesso del cuor mio: io vi desidero, vi sospiro, vi bramo ardentissimamente. O Maria, datemi voi l’aiuto per ricevere Gesù nell’anima mia, come si conviene che sia ricevuto. — Ecco, è con questi od altri simili sentimenti, che noi dobbiamo recarci alla Comunione: e dopo d’averla ricevuta è pur con questi od altri simili sentimenti, che dobbiamo adorare, ringraziare, lodare, benedire Gesù ed implorare la sua grazia, se desideriamo che la nostra Comunione valga per ciò a farci santi. Ora, sono questi davvero i sentimenti, che portiamo noi alla Comunione? Forse talora si leggono espressi anche sui libri, ma a che vale, se non si accompagnano con l’affetto del cuore? Talora poi si va alla Comunione con freddezza, con indifferenza, irriflessione, e dopo d’averla ricevuta si volge tosto altrove la mente, senza pensar punto a trafficare quei momenti così preziosi per la nostra anima! Non sia così della Comunione, che stiamo per fare in questo tempo e di tutte quelle che faremo ancora nel restante di nostra vita.

3. Imitiamo pertanto, più ancora che gli abitanti di Gerusalemme, l’esempio dei Santi. I Santi nell’atto di comunicarsi erano tutti occupati in credere, sperare ed amare, e si servivano di varie pratiche devote, per rendere più vigorosi i loro sentimenti già pur così vivi. San Bernardo e Santa Caterina da Siena si immaginavano di dover ricevere del latte purissimo di Maria. S. Giovanni Crisostomo figuravasi di mettere la bocca al costato di Gesù per ricevere con più abbondanza quel preziosissimo sangue. San Francesco Borgia si raccoglieva dentro le piaghe del Redentore, come una pecora smarrita dentro l’ovile del suo pastore. Altri s’immaginavano di stare sotto la croce per ricevere sopra del capo, quel diluvio di sangue che Gesù vi sparse per nostro bene. Tutti eccitamenti a far delle sante Comunioni. E chi sa dire lo slancio di affetto, con cui si comunicò per la prima e per l’ultima volta la beata Imelda di Bologna? Era costei una fanciulla di pochi anni, ma già avanzatissima nella virtù e tanto devota del SS. Sacramento, da desiderare ardentissimamente di riceverlo nella Santa Comunione. Ma la sua tenera età le chiudeva la via e non ostante i fervidi suoi desideri, le monache non glielo volevano acconsentire. Il perché non è a dire quant’ella si cruciasse, vedendosi vicino al fonte senza potersi cavar la sete. Basti il dire che non le avveniva mai di vedere le monache accostarsi alla santissima Eucarestia, senza che ella tutta si sentisse divampare internamente e divenire anche esternamente fuoco negli occhi e nel volto, che sembrava quello di un Serafino. Ma non tardò molto il Signore ad appagare le fervide sue brame ed a compiacerla sovrabbondantemente. Trovandosi una mattina in chiesa con le monache, sollecitava più del solito il Signore a venire in lei con brame accese ed intense al possibile, quand’ecco, stupendo miracolo! comparve di repente dal cielo una sacra particola irraggiata da straordinario splendore, che sospesa in aria, si fermò sul capo della fortunata giovinetta. Oh Dio! che mirabile vista da rapire in estasi di stupore e di venerazione ogni cuore! Le monache rimasero trasecolate e come fuori di sé a vista di tanto portento; e recatane quindi la nuova al sacerdote che loro presiedeva, fecero sì che egli stesso venisse in persona a vederlo con i propri occhi. Venuto il sacro ministro, veduto il gran prodigio, fu altamente stupito; poi giudicando che fosse giusto il comunicare quest’anima, il che era approvato dal Cielo con tanta chiarezza, messa la mano alla sacra patena e ricevuta l’Ostia santa la porse ad Imelda, la quale, accolto nel suo seno il suo dilettissimo Gesù, raddoppiò le vampe del suo fervore per siffatta guisa, che di puro amore e di pura gioia spirituale se ne morì e andò a stringere in cielo eterne nozze col suo amorosissimo Sposo. Oh fortuna di chi va a fare una Santa Comunione!

De processione cum ramis benedictis

Procedámus in pace.

Occúrrunt turbæ cum flóribus et palmis Redemptóri óbviam: et victóri triumphánti digna dant obséquia: Fílium Dei ore gentes prædicant: et in laudem Christi voces tonant per núbila: «Hosánna in excélsis». [Con fiori e palme le folle vanno ad incontrare il Redentore e rendono degno ossequio al Vincitore trionfante. Le nazioni lo proclamano Figlio di Dio e nell’etere risuona a lode di Cristo un canto: Osanna nel più alto dei cieli!]

Cum Angelis et púeris fidéles inveniántur, triumphatóri mortis damántes: «Hosánna in excélsis». [Facciamo di essere anche noi fedeli come gli Angeli ed i fanciulli, acclamando al vincitore della morte: Osanna nel più alto dei cieli!]
Turba multa, quæ convénerat ad diem festum, clamábat Dómino: Benedíctus, qui venit in nómine Dómini: «Hosánna in excélsis». [Immensa folla, convenuta per la Pasqua, acclamava ai Signore: Benedetto Colui che viene nel nome del Signore! Osanna nell’alto dei cieli!]
Cœpérunt omnes turbæ descendéntium gaudéntes laudáre Deum voce magna, super ómnibus quas víderant virtútibus, dicéntes: «Benedíctus qui venit Rex in nómine Dómini; pax in terra, et glória in excélsis».[Tutta la turba dei discepoli discendenti dal monte Oliveto cominciò con letizia a lodar Dio ad alta voce per tutti i prodigi che aveva veduti dicendo: Benedetto il Re che viene nel nome del Signore; pace in terra e gloria nell’alto dei cieli.]

Hymnus ad Christum Regem

Glória, laus et honor tibi sit, Rex Christe, Redémptor: Cui pueríle decus prompsit Hosánna pium.
Glória, laus et honor tibi sit, Rex Christe, Redémptor: Cui pueríle decus prompsit Hosánna pium.
Israël es tu Rex, Davidis et ínclita proles: Nómine qui in Dómini, Rex benedícte, venis.
Glória, laus et honor tibi sit, Rex Christe, Redémptor: Cui pueríle decus prompsit Hosánna pium.
Coetus in excélsis te laudat caelicus omnis, Et mortális homo, et cuncta creáta simul.
Glória, laus et honor tibi sit, Rex Christe, Redémptor: Cui pueríle decus prompsit Hosánna pium.
Plebs Hebraea tibi cum palmis óbvia venit: Cum prece, voto, hymnis, ádsumus ecce tibi.
Glória, laus et honor tibi sit, Rex Christe, Redémptor: Cui pueríle decus prompsit Hosánna pium.
Hi tibi passúro solvébant múnia laudis: Nos tibi regnánti pángimus ecce melos.
Glória, laus et honor tibi sit, Rex Christe, Redémptor: Cui pueríle decus prompsit Hosánna pium.
Hi placuére tibi, pláceat devótio nostra: Rex bone, Rex clemens, cui bona cuncta placent.
Glória, laus et honor tibi sit, Rex Christe, Redémptor: Cui pueríle decus prompsit Hosánna pium

[Gloria, lode e onore sia a te, Re Cristo Redentore, al quale i migliori fanciulli cantarono piamente: Osanna.
Gloria, lode e onore sia a te, Re Cristo Redentore, al quale i migliori fanciulli cantarono piamente: Osanna.
Tu sei il Re di Israele, il nobile figlio di David, o Re benedetto che vieni nel nome del Signore.
Gloria, lode e onore sia a te, Re Cristo Redentore, al quale i migliori fanciulli cantarono piamente: Osanna.
L‘intera corte angelica nel più alto dei cieli, l’uomo mortale e tutte le creature celebrano insieme le tue lodi.
Gloria, lode e onore sia a te, Re Cristo Redentore, al quale i migliori fanciulli cantarono piamente: Osanna.
Il popolo Ebreo ti veniva dinanzi con le palme, ed eccoci dinanzi a te, con preghiere, con voti e cantici.
Gloria, lode e onore sia a te, Re Cristo Redentore, al quale i migliori fanciulli cantarono piamente: Osanna.
Essi ti offrivano il tributo del loro omaggio, quando tu andavi a soffrire; noi eleviamo questi canti a te che ora regni.
Gloria, lode e onore sia a te, Re Cristo Redentore, al quale i migliori fanciulli cantarono piamente: Osanna.
Ti piacquero essi: ti piaccia anche la nostra devozione, o Re di bontà, Re clemente, a cui ogni cosa buona piace.
Gloria, lode e onore sia a te, Re Cristo Redentore, al quale i migliori fanciulli cantarono piamente: Osanna.]

Ant. Omnes colláudant nomen tuum, et dicunt: «Benedíctus qui venit in nómine Dómini: Hosánna in excélsis».

Psalmus CXLVII
Lauda, Jerúsalem, Dóminum: * lauda Deum tuum, Sion.
Quóniam confortávit seras portárum tuárum: * benedíxit fíliis tuis in te.
Qui pósuit fines tuos pacem: * et ádipe fruménti sátiat te.
Qui emíttit elóquium suum terræ: * velóciter currit sermo ejus.
Qui dat nivem sicut lanam: * nébulam sicut cínerem spargit.
Mittit crystállum suam sicut buccéllas: * ante fáciem frígoris ejus quis sustinébit?
Emíttet verbum suum, et liquefáciet ea: * flabit spíritus ejus, et fluent aquæ.
Qui annúntiat verbum suum Jacob: * justítias, et judícia sua Israël.
Non fecit táliter omni natióni: * et judícia sua non manifestávit eis.
Ant. Omnes colláudant nomen tuum, et dicunt: «Benedíctus qui venit in nómine Dómini: Hosánna in excélsis».

Fulgéntibus palmis prostérnimur adveniénti Dómino: huic omnes occurrámus cum hymnis et cánticis, glorificántes et dicéntes: «Benedíctus Dóminus». Di festosi rami ornati, ci prostriamo al Signor che viene: a Lui incontro corriamo tra inni e canti, Lui glorifichiamo dicendo: Benedetto il Signore!
Ave, Rex noster, Fili David, Redémptor mundi, quem prophétæ praedixérunt Salvatórem dómui Israël esse ventúrum. Te enim ad salutárem víctimam Pater misit in mundum, quem exspectábant omnes sancti ab orígine mundi, et nunc: «Hosánna Fílio David. Benedíctus qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis». [Ave, o nostro Re, Figlio di David, Redentore del mondo, preannunciato dai Profeti come Salvatore venuto per la casa d’Israele. Il Padre mandò Te come vittima di redenzione per il mondo; T’aspettavano tutti i santi sin dall’origine del mondo, ed ora: Osanna, Figlio di David. Benedetto Colui che viene nel nome del Signore. Osanna nel più alto dei Cieli!]

Oremus.
Dómine Jesu Christe, Rex ac Redémptor noster, in cuius honórem, hoc ramos gestántes, solémnes laudes decantávimus: concéde propítius ut, quocúmque hi rami deportáti fúerint, ibi tuæ benedictiónis grátia descéndat, et quavis dǽmonum iniquitáte vel illusióne profligáta, déxtera tua prótegat, quos redémit: Qui vivis et regnas in sǽcula sæculórum.

Ingrediénte Dómino in sanctam civitátem, Hebræórum púeri resurrectiónem vitæ pronuntiántes,
Cum ramis palmárum: «Hosánna, clamábant, in excélsis».
Cum audísset pópulus, quod Jesus veníret Jerosólymam, exiérunt óbviam ei.
Cum ramis palmárum: «Hosánna, clamábant, in excélsis». [Mentre il Signore entrava nella città santa, i fanciulli ebrei proclamavano la risurrezione alla vita,
Agitando rami di palma e acclamando: Osanna nel più alto dei cieli!
Avendo il popolo sentito che Gesù si avvicinava a Gerusalemme, gli mosse incontro
Agitando rami di palma e acclamando: Osanna nel più alto dei cieli!]

Oremus.
Dómine Jesu Christe, Rex ac Redémptor noster, in cuius honórem, hoc ramos gestántes, solémnes laudes decantávimus: concéde propítius ut, quocúmque hi rami deportáti fúerint, ibi tuæ benedictiónis grátia descéndat, et quavis dǽmonum iniquitáte vel illusióne profligáta, déxtera tua prótegat, quos redémit: Qui vivis et regnas in sǽcula sæculórum. [Signor Gesù Cristo, Re e Redentore nostro, in onore del quale abbiamo cantato lodi solenni, portando questi rami, concedi propizio che la grazia della tua benedizione discenda dovunque questi rami saranno portati e che la tua destra protegga i redenti togliendo di mezzo a loro ogni iniquità ed illusione diabolica. Tu che vivi e regni nei secoli dei secoli.]

Introitus

Ps XXI: 20 et 22.

Dómine, ne longe fácias auxílium tuum a me, ad defensiónem meam áspice: líbera me de ore leonis, et a córnibus unicórnium humilitátem meam. [Tu, o Signore, non allontanare da me il tuo soccorso, prendi cura della mia difesa: salvami dalla bocca del leone, e salva la mia debolezza dalle corna dei bufali.]

Ps XXI:2 Deus, Deus meus, réspice in me: quare me dereliquísti? longe a salúte mea verba delictórum meórum. [Dio mio, Dio mio, guardami: perché mi hai abbandonato? La salvezza si allontana da me alla voce dei miei delitti].

Dómine, ne longe fácias auxílium tuum a me, ad defensiónem meam áspice: líbera me de ore leonis, et a córnibus unicórnium humilitátem meam. [Tu, o Signore, non allontanare da me il tuo soccorso, prendi cura della mia difesa: salvami dalla bocca del leone, e salva la mia debolezza dalle corna dei bufali.]

Oratio

Omnípotens sempitérne Deus, qui humáno generi, ad imitandum humilitátis exémplum, Salvatórem nostrum carnem súmere et crucem subíre fecísti: concéde propítius; ut et patiéntiæ ipsíus habére documénta et resurrectiónis consórtia mereámur. [Onnipotente eterno Dio, che per dare al genere umano un esempio d’umiltà da imitare, volesti che il Salvatore nostro s’incarnasse e subisse la morte di Croce: propizio concedi a noi il merito di accogliere gli insegnamenti della sua pazienza, e di partecipare alla sua risurrezione.]

LECTIO 

Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Philippénses. Phil II: 5-11

“Fratres: Hoc enim sentíte in vobis, quod et in Christo Jesu: qui, cum in forma Dei esset, non rapínam arbitrátus est esse se æqualem Deo: sed semetípsum exinanívit, formam servi accípiens, in similitúdinem hóminum factus, et hábitu invéntus ut homo. Humiliávit semetípsum, factus oboediens usque ad mortem, mortem autem crucis. Propter quod et Deus exaltávit illum: ei donávit illi nomen, quod est super omne nomen: hic genuflectitur ut in nómine Jesu omne genu flectátur coeléstium, terréstrium et inférno rum: et omnis lingua confiteátur, quia Dóminus Jesus Christus in glória est Dei Patris.”

OMELIA II

[A. Castellazzi: Alla Scuola degli Apostoli; Sc. Tip. Artigianelli, Pavia, 1929]

L’UMILTÀ’

“Fratelli: Siano in voi gli stessi sentimenti che furono in Gesù Cristo, il quale, essendo della natura di Dio, non ritenne come una preda la sua parità con Dio, ma spogliò se stesso, prendendo la natura dì servo, divenuto simile agli uomini, e all’aspetto riconosciuto quale uomo. Abbassò, se stesso facendosi obbediente fino alla morte, e alla morte di croce. Perciò Dio lo ha sublimato, e gli ha dato un nome superiore a ogni altro nome; perchè nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio in cielo, sulla terra e nell’inferno, e ogni lingua confessi che il Signore Gesù Cristo è nella gloria di Dio Padre”. (Fil. II, 5-11).

L’Epistola è tratta dalla lettera ai Filippesi. Per togliere lo spirito di divisione e di rivalità che regnava tra essi. S. Paolo propone l’esempio di Gesù Cristo. Egli, essendo Dio, non considera la sua grandezza come un possesso da conservare a ogni costo, ma se ne spoglia volontariamente, facendosi uomo e umiliandosi fino alla morte di croce. Perciò Dio lo ha esaltato, dandogli un nome, dinanzi al quale tutti devono piegarsi e confessare che Egli possiede la gloria del Padre. Sull’esempio di Gesù Cristo ogni Cristiano deve praticare la virtù fondamentale dell’umiltà. L’uomo umile, convinto dei propri demeriti,

1. Opera con semplicità,

2. È pronto all’ubbidienza,

3. Non si preoccupa della propria gloria, della quale lascia la cura a Dio.

I.

Fratelli: Siano in voi gli stessi sentimenti che furono in Gesù Cristo, il quale, essendo della natura di Dio, non ritenne come una preda la sua parità con Dio, ma spogliò se stesso prendendo la natura di servo.  Gesù era Dio : la sua grandezza non aveva limiti. « Se in Lui fossero stati i sentimenti di parecchi Filippesi, egli avrebbe reclamato, discusso, difeso con energia questo bene che gli apparteneva in forza di un titolo eterno. L’avrebbe custodito con l’aspra fierezza del guerriero armato che non si lascia strappare la sua conquista e la sua parte di bottino avuto ». Ben diversi, però, sono i sentimenti di Gesù. Invece di attaccarsi tenacemente alla sua parità divina e alla gloria che ne deriva, se ne spoglia volontariamente ai nostri occhi, prendendo la forma e la natura di servo. Lezione più sublime di umiltà pei Filippesi e per i Cristiani tutti non si potrebbe trovare. Dopo che Gesù Cristo, nel mistero dell’incarnazione, ha tanto sublimato l’umiltà, tutti ne parlano. Pochi, però,la praticano, e non tutti la praticano nel debito modo. La confessione dei nostri demeriti, delle nostre debolezze, del nostro nulla, se non partono da un cuor sincero non possono chiamarsi atti di umiltà. Ci sono coloro che per sfuggire alla possibilità di un castigo, perprocurarsi un atto di clemenza, per rendersi accetti, dichiarano di aver sbagliato, ritrattano il male fatto con le parole e con gli scritti, si dichiarano indegni di perdono ecc; ma il loro interno com’è? Il loro cuore è più che mai lontano, attaccato a ciò che la bocca detesta. Neppure è sempre umiltà l’atteggiamento esterno. Si può esser trascurati negli abiti, col capo basso per le vie, battersi il petto in chiesa: ma accompagnar questi atteggiamenti col desiderio di essere osservati, considerati. È umile l’atteggiamento di S. Pietro, che si getta ai piedi di Gesù, ed esclama: « Signore, allontanati da me che sono un uomo peccatore ». (Luc. V, 8). È umile l’atteggiamento della Maddalena che con le lagrime bagna i piedi di Gesù. Ma al loro atteggiamento esterno corrisponde l’interna disposizione dell’animo. Quando l’atteggiamento esterno non è vivificato dall’aurea massima:« Ama di non esser conosciuto e di esser riputato per niente », non c’è umiltà, ma ipocrisia. Non sono sempre guidati dai sentimenti che erano in Gesù Cristo, quelli che, invitati a far qualche cosa di bene, ad accettare qualche carica onorifica, se ne schermiscono, protestando che non sono capaci, che si mettano altri più adatti e più degni. Anche qui, non raramente, l’apparenza inganna. Son proteste ispirate dal dispetto, dalla gelosia, da un non lodevole puntiglio. Si aspettava di essere invitati prima degli altri, si aspettava una carica più importante. L’ambizione non appagata si veste d’umiltà. Ci sarà in queste proteste e in questi rifiuti molto veleno del serpente, ma manca la semplicità della colomba.

2.

Gesù Cristo abbassò se stesso facendosi ubbidiente fino atta morte, e alla morte di croce. Chi non sa ubbidire non può esser umile. Sarebbe una contraddizione bella e buona dichiararsi un nulla davanti a Dio, riconoscered’aver tutto da Lui, di dover dipendere in ogni cosada Lui, e poi negargli obbedienza. E quel che si dice rispetto a Dio vale anche rispetto a coloro che ne rappresentano l’autorità, come i genitori e i superiori. Vediamo che cosa ci insegna in proposito Gesù Cristo, con gli esempi della sua vita. – Il Vangelo, parlandoci degli anni passati nella casa di Nazaret con Maria e Giuseppe, dice: « e stava loro sottomesso» (Luc.. X, 51). Il Creatore è sottomesso alla creatura. Ma in queste creature Egli vede i rappresentanti dell’autorità di Dio, e tanto basta, perché Egli ubbidisca. Un giorno comanderà ai venti, e questi gli ubbidiranno; comanderà ai demoni, e questi si piegheranno alla sua volontà, comanderà alla morte, e questa gli restituirà la sua preda; ma adesso Egli ubbidisce agli altri. Nella vita pubblica la sua missione sarà quella di comandare, adesso è quella di ubbidire. Devo far quello che mi vien comandato, se potrei insegnare a chi mi comanda? Gesù poteva certamente dare dei punti a Giuseppe. Chi ha dato all’universo un ordine così meraviglioso da strappare inni di lodi e di ammirazione dai più eletti ingegni, poteva far senza le istruzioni di Giuseppe. Invece fa l’opposto. Egli lavora nella bottega sotto la sua direzione, e si attiene alle sue istruzioni e ai suoi suggerimenti. Chi gli comanda tiene le veci del Padre: dunque gli si ubbidisca. Se avessimo in noi questi sentimenti di Gesù Cristo, non staremmo a discutere sulla capacità di chi comanda. Ne ha l’autorità! Ne ha abbastanza, perché io debba ubbidire. E s’intende che bisogna ubbidire anche quando si tratta di cose contrarie ai nostri gusti e alle nostre inclinazioni. Gesù Cristo ubbidisce al Padre in ciò che è più duro di tutto. Egli ubbidisce nel sottoporsi ai tormenti, alla morte, e non a una morte comune, ma a una morte ignominiosa, quale era la morte di croce. «Quella morte — dice S. Bernardo — quella croce, quegli obbrobri, quegli sputi, quei flagelli, tutto ciò che Cristo, il nostro capo, ha sofferto, non furono altro che splendidi esempi di ubbidienza, lasciati a noi che siamo il suo corpo». (1 Tractatus De Gradibus humilitatis, 7). E noi resteremo insensibili davanti agli esempi datici dal nostro capo, e ci rifiuteremo ancora di ubbidire, quando l’ubbidienza costa sacrifici? Non dimentichiamoci che il sacrificio dell’ubbidienza è più accetto a Dio che gli altri sacrifici. Gesù Cristo poteva dire di se stesso: «Io non cerco la mia gloria: c’è chi se ne prende cura,». (Giov. VIII, 50). E di fatti Dio lo ha sublimato e gli ha dato un nome superiore a ogni altro nome. Chi è umile, sull’esempio di Gesù Cristo, non cerea la propria gloria nel suo operare. Questa gli verrà un giorno dal Signore, se lo avrà servito fedelmente. Che importa della gloria del mondo al fedele servo di Dio! Essa è come il fumo che in un momento s’innalza, s’allarga, toglie la vista, e in un momento scompare. Come il fiore del prato, ricrea per un giorno, e poi svanisce. E d’altronde qual motivo c’è per gloriarsi? Poiché, chi differenzia te dagli altri? e che cosa hai tu che non abbia ricevuto?» (1 Cor. IV). « Chi stima che tutto dipenda da sé, è ingrato verso colui che ha creduto di onorarlo » (S. Giov. Crisost. In Epist. ad Philipp. Hom. 5, 2). Compia pure tante belle opere, senza l’aiuto di Dio non le potrebbe compiere; a lui dunque la gloria. – I superbi non lasciano sfuggire occasione alcuna per magnificare le loro opere fatte, o non fatte. Gli umili tacciono delle cose lodevoli da essi veramente compiute. Non sempre si riesce a nascondere il bene che si fa. Il Cristiano non vive chiuso in una scatola: le sue opere buone sono necessariamente viste da quelli che lo circondano. Delle volte, è necessario che compia le sue opere buone in presenza degli altri, per dare buon esempio; ma allora egli si fa guidare dalla norma: « L’azione sia pubblica, in modo, però, che l’intenzione rimanga in segreto » (S. Gregorio M. Hom. 11, 1). I superbi hanno la pretesa di non sbagliare mai. Perciò non sopportano un avviso, una correzione, un rimprovero. Il loro amor proprio ne resterebbe profondamente ferito. Gli umili, che non si curano delle ferite che potrebbe riceverne l’amor proprio, sono lieti di essere avvisati dei loro sbagli. Il Cardinal Richelmy, arcivescovo di Torino, capitato un giorno in visita a una parrocchia della sua archidiocesi, fece le più amorevoli accoglienze ad alcuni chierici che vide in sacristia, trascurando un vecchio cappellano, che ne rimase mortificato. Un sacerdote ebbe il coraggio di far rispettose rimostranze al Cardinale il mattino seguente. « Ha fatto bene a dirmelo — rispose il Cardinale — Non l’avevo visto ». E mandatolo a chiamare gli diede segni della più grande stima e del più grande affetto. Poi, ringraziò l’ammonitore: « Quando viene a Torino, passi in arcivescovado, all’ora degli amici s’intende ». (A, Vuadagnotti. Il Cardinale Richelmy. Torino – Roma. 1926 p. 277). Ecco come riceve le giuste osservazioni chi non si preoccupa della propria gloria. Considera gli ammonitori veri amici, meritevoli di ringraziamento e di delicate attenzioni. Se noi non ci preoccupiamo della nostra gloria, non vuol dire che questa non verrà a suo tempo. Ogni atto virtuoso compiuto per amor di Dio, riceverà da Lui un premio. Anche l’umiltà avrà il suo premio. «Premio dell’umiltà è la gloria», dice S. Agostino (In Joan. Evang. Tract. 104,3). E non può essere altrimenti, perché essa è la base della santità. Il fratello di Santa Maddalena Sofia Barat, un sacerdote austero, che guidava alla virtù la sorella, le disse un giorno ruvidamente: «Non sarai mai una gran Santa ». « Mi rivendicherò con l’esser molto umile », rispose pronta la fanciulla (Santa Maddalena Sofia Barat, fondatrice dell’Ist. Del Sacro Cuore. Firenze, 1925, p. 7). E la vendetta riuscì splendidamente. L’umiltà, che possedette in grado non comune, la condusse alle altezze della santità e alla conseguente gloria. Vogliamo arrivare alla gloria un giorno! Disprezziamola ora, umiliandoci per amor di Dio.

Graduale

Ps LXXII:24 et 1-3 Tenuísti manum déxteram meam: et in voluntáte tua deduxísti me: et cum glória assumpsísti me. [Tu mi hai preso per la destra, mi hai guidato col tuo consiglio, e mi ‘hai accolto in trionfo.]

Quam bonus Israël Deus rectis corde! mei autem pæne moti sunt pedes: pæne effúsi sunt gressus mei: quia zelávi in peccatóribus, pacem peccatórum videns. [Com’è buono, o Israele, Iddio con chi è retto di cuore. Per poco i miei piedi non vacillarono; per poco i miei passi non sdrucciolarono; perché io ho invidiato i peccatori, vedendo la prosperità degli empi.]

Tractus Ps. XXI: 2-9, 18, 19, 22, 24, 32

Deus, Deus meus, réspice in me: quare me dereliquísti?

Longe a salúte mea verba delictórum meórum.

Deus meus, clamábo per diem, nec exáudies: in nocte, et non ad insipiéntiam mihi.

Tu autem in sancto hábitas, laus Israël.

In te speravérunt patres nostri: speravérunt, et liberásti eos.

Ad te clamavérunt, et salvi facti sunt: in te speravérunt, et non sunt confusi.

Ego autem sum vermis, et non homo: oppróbrium hóminum et abjéctio plebis.

Omnes, qui vidébant me, aspernabántur me: locúti sunt lábiis et movérunt caput.

Sperávit in Dómino, erípiat eum: salvum fáciat eum, quóniam vult eum.

Ipsi vero consideravérunt et conspexérunt me: divisérunt sibi vestiménta mea, et super vestem meam misérunt mortem.

Líbera me de ore leónis: et a córnibus unicórnium humilitátem meam.

Qui timétis Dóminum, laudáte eum: univérsum semen Jacob, magnificáte eum.

Annuntiábitur Dómino generátio ventúra: et annuntiábunt coeli justítiam ejus.

Pópulo, qui nascétur, quem fecit Dóminus.

Evangelium

Pássio Dómini nostri Jesu Christi secúndum Matthǽum.

[Matt XXVI:1-75; XXVII:1-66].

“In illo témpore: Dixit Jesus discípulis suis: J. Scitis, quid post bíduum Pascha fiet, et Fílius hóminis tradétur, ut crucifigátur. C. Tunc congregáti sunt príncipes sacerdótum et senióres pópuli in átrium príncipis sacerdótum, qui dicebátur Cáiphas: et consílium fecérunt, ut Jesum dolo tenérent et occíderent. Dicébant autem: S. Non in die festo, ne forte tumúltus fíeret in pópulo. C. Cum autem Jesus esset in Bethánia in domo Simónis leprósi, accéssit ad eum múlier habens alabástrum unguénti pretiósi, et effúdit super caput ipsíus recumbéntis. Vidéntes autem discípuli, indignáti sunt, dicéntes: S. Ut quid perdítio hæc? pótuit enim istud venúmdari multo, et dari paupéribus. C. Sciens autem Jesus, ait illis: J. Quid molésti estis huic mulíeri? opus enim bonum operáta est in me. Nam semper páuperes habétis vobíscum: me autem non semper habétis. Mittens enim hæc unguéntum hoc in corpus meum, ad sepeliéndum me fecit. Amen, dico vobis, ubicúmque prædicátum fúerit hoc Evangélium in toto mundo, dicétur et, quod hæc fecit, in memóriam ejus. C. Tunc ábiit unus de duódecim, qui dicebátur Judas Iscariótes, ad príncipes sacerdótum, et ait illis: S. Quid vultis mihi dare, et ego vobis eum tradam? C. At illi constituérunt ei trigínta argénteos. Et exínde quærébat opportunitátem, ut eum tráderet. Prima autem die azymórum accessérunt discípuli ad Jesum, dicéntes: S. Ubi vis parémus tibi comédere pascha? C. At Jesus dixit: J. Ite in civitátem ad quendam, et dícite ei: Magíster dicit: Tempus meum prope est, apud te fácio pascha cum discípulis meis. C. Et fecérunt discípuli, sicut constítuit illis Jesus, et paravérunt pascha. Véspere autem facto, discumbébat cum duódecim discípulis suis. Et edéntibus illis, dixit: J. Amen, dico vobis, quia unus vestrum me traditúrus est. C. Et contristáti valde, coepérunt sínguli dícere: S. Numquid ego sum, Dómine? C. At ipse respóndens, ait: J. Qui intíngit mecum manum in parópside, hic me tradet. Fílius quidem hóminis vadit, sicut scriptum est de illo: væ autem hómini illi, per quem Fílius hóminis tradétur: bonum erat ei, si natus non fuísset homo ille. C. Respóndens autem Judas, qui trádidit eum, dixit: S. Numquid ego sum, Rabbi? C. Ait illi: J. Tu dixísti. C. Cenántibus autem eis, accépit Jesus panem, et benedíxit, ac fregit, dedítque discípulis suis, et ait: J. Accípite et comédite: hoc est corpus meum. C. Et accípiens cálicem, grátias egit: et dedit illis, dicens: J. Bíbite ex hoc omnes. Hic est enim sanguis meus novi Testaménti, qui pro multis effundétur in remissiónem peccatórum. Dico autem vobis: non bibam ámodo de hoc genímine vitis usque in diem illum, cum illud bibam vobíscum novum in regno Patris mei. C. Et hymno dicto, exiérunt in montem Olivéti. Tunc dicit illis Jesus: J. Omnes vos scándalum patiémini in me in ista nocte. Scriptum est enim: Percútiam pastórem, et dispergéntur oves gregis. Postquam autem resurréxero, præcédam vos in Galilaeam. C. Respóndens autem Petrus, ait illi: S. Et si omnes scandalizáti fúerint in te, ego numquam scandalizábor. C. Ait illi Jesus: J. Amen, dico tibi, quia in hac nocte, antequam gallus cantet, ter me negábis. C. Ait illi Petrus: S. Etiam si oportúerit me mori tecum, non te negábo. C. Simíliter et omnes discípuli dixérunt. Tunc venit Jesus cum illis in villam, quæ dícitur Gethsémani, et dixit discípulis suis: J. Sedéte hic, donec vadam illuc et orem. C. Et assúmpto Petro et duóbus fíliis Zebedaei, coepit contristári et mæstus esse. Tunc ait illis: J. Tristis est ánima mea usque ad mortem: sustinéte hic, et vigilate mecum. C. Et progréssus pusíllum, prócidit in fáciem suam, orans et dicens: J. Pater mi, si possíbile est, tránseat a me calix iste: Verúmtamen non sicut ego volo, sed sicut tu. C. Et venit ad discípulos suos, et invénit eos dormiéntes: et dicit Petro: J. Sic non potuístis una hora vigiláre mecum? Vigiláte et oráte, ut non intrétis in tentatiónem. Spíritus quidem promptus est, caro autem infírma. C. Iterum secúndo ábiit et orávit, dicens: J. Pater mi, si non potest hic calix transíre, nisi bibam illum, fiat volúntas tua. C. Et venit íterum, et invenit eos dormiéntes: erant enim óculi eórum graváti. Et relíctis illis, íterum ábiit et orávit tértio, eúndem sermónem dicens. Tunc venit ad discípulos suos, et dicit illis: J. Dormíte jam et requiéscite: ecce, appropinquávit hora, et Fílius hóminis tradétur in manus peccatórum. Súrgite, eámus: ecce, appropinquávit, qui me tradet. C. Adhuc eo loquénte, ecce, Judas, unus de duódecim, venit, et cum eo turba multa cum gládiis et fústibus, missi a princípibus sacerdótum et senióribus pópuli. Qui autem trádidit eum, dedit illis signum, dicens: S. Quemcúmque osculátus fúero, ipse est, tenéte eum. C. Et conféstim accédens ad Jesum, dixit: S. Ave, Rabbi. C. Et osculátus est eum. Dixítque illi Jesus: J. Amíce, ad quid venísti? C. Tunc accessérunt, et manus injecérunt in Jesum et tenuérunt eum. Et ecce, unus ex his, qui erant cum Jesu, exténdens manum, exémit gládium suum, et percútiens servum príncipis sacerdótum, amputávit aurículam ejus. Tunc ait illi Jesus: J. Convérte gládium tuum in locum suum. Omnes enim, qui accéperint gládium, gládio períbunt. An putas, quia non possum rogáre Patrem meum, et exhibébit mihi modo plus quam duódecim legiónes Angelórum? Quómodo ergo implebúntur Scripturae, quia sic oportet fíeri? C. In illa hora dixit Jesus turbis: J. Tamquam ad latrónem exístis cum gládiis et fústibus comprehéndere me: cotídie apud vos sedébam docens in templo, et non me tenuístis. C. Hoc autem totum factum est, ut adimpleréntur Scripturæ Prophetárum. Tunc discípuli omnes, relícto eo, fugérunt. At illi tenéntes Jesum, duxérunt ad Cáipham, príncipem sacerdótum, ubi scribæ et senióres convénerant. Petrus autem sequebátur eum a longe, usque in átrium príncipis sacerdótum. Et ingréssus intro, sedébat cum minístris, ut vidéret finem. Príncipes autem sacerdótum et omne concílium quærébant falsum testimónium contra Jesum, ut eum morti tráderent: et non invenérunt, cum multi falsi testes accessíssent. Novíssime autem venérunt duo falsi testes et dixérunt: S. Hic dixit: Possum destrúere templum Dei, et post tríduum reædificáre illud. C. Et surgens princeps sacerdótum, ait illi: S. Nihil respóndes ad ea, quæ isti advérsum te testificántur? C. Jesus autem tacébat. Et princeps sacerdótum ait illi: S. Adjúro te per Deum vivum, ut dicas nobis, si tu es Christus, Fílius Dei. C. Dicit illi Jesus: J. Tu dixísti. Verúmtamen dico vobis, ámodo vidébitis Fílium hóminis sedéntem a dextris virtútis Dei, et veniéntem in núbibus coeli. C. Tunc princeps sacerdótum scidit vestiménta sua, dicens: S. Blasphemávit: quid adhuc egémus téstibus? Ecce, nunc audístis blasphémiam: quid vobis vidétur? C. At illi respondéntes dixérunt: S. Reus est mortis. C. Tunc exspuérunt in fáciem ejus, et cólaphis eum cecidérunt, álii autem palmas in fáciem ejus dedérunt, dicéntes: S. Prophetíza nobis, Christe, quis est, qui te percússit? C. Petrus vero sedébat foris in átrio: et accéssit ad eum una ancílla, dicens: S. Et tu cum Jesu Galilaeo eras. C. At ille negávit coram ómnibus, dicens: S. Néscio, quid dicis. C. Exeúnte autem illo jánuam, vidit eum ália ancílla, et ait his, qui erant ibi: S. Et hic erat cum Jesu Nazaréno. C. Et íterum negávit cum juraménto: Quia non novi hóminem. Et post pusíllum accessérunt, qui stabant, et dixérunt Petro: S. Vere et tu ex illis es: nam et loquéla tua maniféstum te facit. C. Tunc cœpit detestári et juráre, quia non novísset hóminem. Et contínuo gallus cantávit. Et recordátus est Petrus verbi Jesu, quod díxerat: Priúsquam gallus cantet, ter me negábis. Et egréssus foras, flevit amáre. Mane autem facto, consílium iniérunt omnes príncipes sacerdótum et senióres pópuli advérsus Jesum, ut eum morti tráderent. Et vinctum adduxérunt eum, et tradidérunt Póntio Piláto praesidi. Tunc videns Judas, qui eum trádidit, quod damnátus esset, pæniténtia ductus, réttulit trigínta argénteos princípibus sacerdótum et senióribus, dicens: S. Peccávi, tradens sánguinem justum. C. At illi dixérunt: S. Quid ad nos? Tu vidéris. C. Et projéctis argénteis in templo, recéssit: et ábiens, láqueo se suspéndit. Príncipes autem sacerdótum, accéptis argénteis, dixérunt: S. Non licet eos míttere in córbonam: quia prétium sánguinis est. C. Consílio autem ínito, emérunt ex illis agrum fíguli, in sepultúram peregrinórum. Propter hoc vocátus est ager ille, Hacéldama, hoc est, ager sánguinis, usque in hodiérnum diem. Tunc implétum est, quod dictum est per Jeremíam Prophétam, dicéntem: Et accepérunt trigínta argénteos prétium appretiáti, quem appretiavérunt a fíliis Israël: et dedérunt eos in agrum fíguli, sicut constítuit mihi Dóminus. Jesus autem stetit ante praesidem, et interrogávit eum præses, dicens: S. Tu es Rex Judæórum? C. Dicit illi Jesus: J. Tu dicis. C. Et cum accusarétur a princípibus sacerdótum et senióribus, nihil respóndit. Tunc dicit illi Pilátus: S. Non audis, quanta advérsum te dicunt testimónia? C. Et non respóndit ei ad ullum verbum, ita ut mirarétur præses veheménter. Per diem autem sollémnem consuéverat præses pópulo dimíttere unum vinctum, quem voluíssent. Habébat autem tunc vinctum insígnem, qui dicebátur Barábbas. Congregátis ergo illis, dixit Pilátus: S. Quem vultis dimíttam vobis: Barábbam, an Jesum, qui dícitur Christus? C. Sciébat enim, quod per invídiam tradidíssent eum. Sedénte autem illo pro tribunáli, misit ad eum uxor ejus, dicens: S. Nihil tibi et justo illi: multa enim passa sum hódie per visum propter eum. C. Príncipes autem sacerdótum et senióres persuasérunt populis, ut péterent Barábbam, Jesum vero pérderent. Respóndens autem præses, ait illis: S. Quem vultis vobis de duóbus dimítti? C. At illi dixérunt: S. Barábbam. C. Dicit illis Pilátus: S. Quid ígitur fáciam de Jesu, qui dícitur Christus? C. Dicunt omnes: S. Crucifigátur. C. Ait illis præses: S. Quid enim mali fecit? C. At illi magis clamábant,dicéntes: S. Crucifigátur. C. Videns autem Pilátus, quia nihil profíceret, sed magis tumúltus fíeret: accépta aqua, lavit manus coram pópulo, dicens: S. Innocens ego sum a sánguine justi hujus: vos vidéritis. C. Et respóndens univérsus pópulus, dixit: S. Sanguis ejus super nos et super fílios nostros. C. Tunc dimísit illis Barábbam: Jesum autem flagellátum trádidit eis, ut crucifigerétur. Tunc mílites praesidis suscipiéntes Jesum in prætórium, congregavérunt ad eum univérsam cohórtem: et exuéntes eum, chlámydem coccíneam circumdedérunt ei: et plecténtes corónam de spinis, posuérunt super caput ejus, et arúndinem in déxtera ejus. Et genu flexo ante eum, illudébant ei, dicéntes: S. Ave, Rex Judæórum. C. Et exspuéntes in eum, accepérunt arúndinem, et percutiébant caput ejus. Et postquam illusérunt ei, exuérunt eum chlámyde et induérunt eum vestiméntis ejus, et duxérunt eum, ut crucifígerent. Exeúntes autem, invenérunt hóminem Cyrenaeum, nómine Simónem: hunc angariavérunt, ut tólleret crucem ejus. Et venérunt in locum, qui dícitur Gólgotha, quod est Calváriæ locus. Et dedérunt ei vinum bíbere cum felle mixtum. Et cum gustásset, nóluit bibere. Postquam autem crucifixérunt eum, divisérunt vestiménta ejus, sortem mitténtes: ut implerétur, quod dictum est per Prophétam dicentem: Divisérunt sibi vestiménta mea, et super vestem meam misérunt sortem. Et sedéntes, servábant eum. Et imposuérunt super caput ejus causam ipsíus scriptam: Hic est Jesus, Rex Judæórum. Tunc crucifíxi sunt cum eo duo latrónes: unus a dextris et unus a sinístris. Prætereúntes autem blasphemábant eum, movéntes cápita sua et dicéntes: S. Vah, qui déstruis templum Dei et in tríduo illud reædíficas: salva temetípsum. Si Fílius Dei es, descénde de cruce. C. Simíliter et príncipes sacerdótum illudéntes cum scribis et senióribus, dicébant: S. Alios salvos fecit, seípsum non potest salvum fácere: si Rex Israël est, descéndat nunc de cruce, et crédimus ei: confídit in Deo: líberet nunc, si vult eum: dixit enim: Quia Fílius Dei sum. C. Idípsum autem et latrónes, qui crucifíxi erant cum eo, improperábant ei. A sexta autem hora ténebræ factæ sunt super univérsam terram usque ad horam nonam. Et circa horam nonam clamávit Jesus voce magna, dicens: J. Eli, Eli, lamma sabactháni? C. Hoc est: J. Deus meus, Deus meus, ut quid dereliquísti me? C. Quidam autem illic stantes et audiéntes dicébant: S. Elíam vocat iste. C. Et contínuo currens unus ex eis, accéptam spóngiam implévit acéto et impósuit arúndini, et dabat ei bíbere. Céteri vero dicébant:S. Sine, videámus, an véniat Elías líberans eum. C. Jesus autem íterum clamans voce magna, emísit spíritum.

Hic genuflectitur, et pausatur aliquantulum. …

Et ecce, velum templi scissum est in duas partes a summo usque deórsum: et terra mota est, et petræ scissæ sunt, et monuménta apérta sunt: et multa córpora sanctórum, qui dormíerant, surrexérunt. Et exeúntes de monuméntis post resurrectiónem ejus, venérunt in sanctam civitátem, et apparuérunt multis. Centúrio autem et qui cum eo erant, custodiéntes Jesum, viso terræmótu et his, quæ fiébant, timuérunt valde, dicéntes: S. Vere Fílius Dei erat iste. C. Erant autem ibi mulíeres multæ a longe, quæ secútæ erant Jesum a Galilaea, ministrántes ei: inter quas erat María Magdaléne, et María Jacóbi, et Joseph mater, et mater filiórum Zebedaei. Cum autem sero factum esset, venit quidam homo dives ab Arimathaea, nómine Joseph, qui et ipse discípulus erat Jesu. Hic accéssit ad Pilátum, et pétiit corpus Jesu. Tunc Pilátus jussit reddi corpus. Et accépto córpore, Joseph invólvit illud in síndone munda. Et pósuit illud in monuménto suo novo, quod excíderat in petra. Et advólvit saxum magnum ad óstium monuménti, et ábiit. Erat autem ibi María Magdaléne et áltera María, sedéntes contra sepúlcrum.

 [In quel tempo disse Gesù ai suoi discepoli: J. Sapete bene che tra due giorni sarà Pasqua, e il Figlio dell’uomo verrà catturato per essere crocifisso. C. Si radunarono allora i capi dei sacerdoti e gli anziani del popolo nell’atrio del principe dei sacerdoti denominato Caifa, e tennero consiglio sul modo di catturar Gesù con inganno, e così poterlo uccidere. Ma dicevano: S. Non però nel giorno di festa perché non sorga un qualche tumulto nel popolo. C. Mentre Gesù si trovava in Betania nella casa di Simone il lebbroso, gli si avvicinò una donna che portava un vaso d’alabastro, pieno d’unguento prezioso, e lo versò sopra il capo di lui che era adagiato alla mensa. Ma nel veder ciò, i discepoli se ne indignarono e dissero: S. Perché tale sperpero? Poteva esser venduto quell’unguento a buon prezzo, e distribuito [il denaro] ai poveri. C. Ma, sentito questo, Gesù disse loro: J. Perché criticate voi questa donna? Ella invero ha fatto un’opera buona con me. I poveri infatti li avete sempre con voi, mentre non sempre potrete avere me. Spargendo poi questo unguento sopra il mio corpo, l’ha sparso come per alludere alla mia sepoltura. In verità io vi dico che in qualunque luogo sarà predicato questo vangelo, si narrerà altresì, in memoria di lei, quello che ha fatto. C. Allora uno dei dodici, detto Giuda Iscariote, se ne andò dai capi dei sacerdoti, e disse loro: S. Che mi volete dare, ed io ve lo darò nelle mani? C. Ed essi gli promisero trenta monete di argento. E da quel momento egli cercava l’occasione opportuna per darlo nelle loro mani. Or il primo giorno degli azzimi si accostarono a Gesù i discepoli e gli dissero: S. Dove vuoi tu che ti prepariamo per mangiare la Pasqua? C. E Gesù rispose loro: J. «Andate in città dal tale e ditegli: Il Maestro ti fa sapere: Il mio tempo oramai si è approssimato; io coi miei discepoli faccio la Pasqua da te». C. E i discepoli eseguirono quello che aveva loro ordinato Gesù, e prepararono la Pasqua. Venuta poi la sera [Gesù], si era messo a tavola coi suoi dodici discepoli; e mentre mangiavano, egli disse: J. In verità vi dico che uno di voi mi tradirà. C. Sommamente rattristati, essi cominciarono a uno a uno a dirgli: S. Forse sono io, o Signore? C. Ma egli in risposta disse: J. Chi con me stende [per intingere] la mano nel piatto, è proprio quello che mi tradirà. Il Figlio dell’uomo, è vero, se ne andrà, come sta scritto di lui; ma guai a quell’individuo, per opera del quale il Figliuolo dell’uomo sarà tradito! Era bene per lui il non esser mai nato! C. Pigliando la parola, Giuda, che poi lo tradì, gli disse: S. Sono forse io, o Maestro? C. Gli rispose [Gesù]: J. Tu l’hai detto. C. Stando dunque essi a cena, Gesù prese un pane, lo benedisse, lo spezzò e lo porse ai suoi discepoli, dicendo: J. Prendete e mangiate; questo è il mio Corpo. C. E preso un calice, rese le grazie, e lo dette loro, dicendo: J. Bevetene tutti. Questo è il mio Sangue del nuovo testamento, che sarà sparso per molti in remissione dei peccati. E vi dico ancora, che non berrò più di questo frutto della vite fino a quel giorno, in cui lo berrò nuovo con voi nel regno del Padre mio. C. Recitato quindi l’inno, uscirono, diretti al Monte oliveto. Disse allora Gesù: J. Tutti voi in questa notte proverete scandalo per causa mia. Sta scritto infatti: Percuoterò il pastore e saranno disperse le pecore del gregge. Ma dopo che sarò resuscitato, vi precederò in Galilea. C. In risposta, Pietro allora gli disse: S. Anche se tutti fossero scandalizzati per te, io non mi scandalizzerò mai. C. E Gesù a lui: J. In verità ti dico che in questa medesima notte, prima che il gallo canti, tu mi avrai già rinnegato tre volte. C. E Pietro gli replico: S. Ancorché fosse necessario morire con te, io non ti rinnegherò. C. E dissero lo stesso gli altri discepoli. Arrivò alfine ad un luogo, nominato Getsemani, e Gesù disse ai suoi discepoli: J. Fermatevi qui, mentre io vado più in là a fare orazione. C. E presi con sé Pietro e i due figli di Zebedeo, cominciò a farsi triste e ad essere mesto. E disse loro: J. È afflitta l’anima mia fino a morirne. Rimanete qui e vegliate con me. C. E fattosi un poco più in avanti, si prostrò a terra colla faccia e disse: J. Padre mio, se è possibile, passi da me questo calice. In ogni modo non come voglio io [si faccia], ma come vuoi tu. C. E tornò dai suoi discepoli e li trovò che dormivano. Disse quindi a Pietro: J. E cosi, non poteste vegliare un’ora con me? Vegliate e pregate, perché non siate sospinti in tentazione. Lo spirito, in realtà, è pronto, ma è fiacca la carne. C. Di nuovo se ne andò per la seconda volta, e pregò, dicendo: J. Padre mio, se non può passar questo calice senza che io lo beva, sia fatta la tua volontà. C. E ritornò di nuovo a loro, e li ritrovò addormentati. I loro occhi erano proprio oppressi dal sonno. E, lasciatili stare, andò nuovamente a pregare per la terza volta, dicendo le stesse parole. Fu allora che si riavvicinò ai suoi discepoli e disse loro: J. Dormite pure e riposatevi. Oramai l’ora è vicina, e il Figlio dell’uomo sarà consegnato nelle mani dei peccatori. Alzatevi e andiamo; ecco che è vicino colui che mi tradirà. C. Diceva appunto così, quando arrivò Giuda, uno dei dodici e con lui una gran turba di gente con spade e bastoni, mandata dai capi dei sacerdoti e dagli anziani del popolo. Il traditore, aveva dato loro questo segnale, dicendo: S. Quello che io bacerò, è proprio lui; pigliatelo. C. E, senza indugiare, accostatosi a Gesù, disse: S. Salve, o Maestro! C. E gli dette un bacio. Gesù gli disse: J. Amico, a che fine sei tu venuto? C. E allora si fecero avanti gli misero le mani addosso e lo catturarono. Ma ecco che uno di quelli che erano con Gesù, stesa la mano, sfoderò una spada e, ferito un servo del principe dei sacerdoti, gli staccò un orecchio. Allora gli disse Gesù: J. Rimetti al suo posto la spada, perché chi darà di mano alla spada, di spada perirà. Credi tu forse che io non possa pregare il Padre mio, e che egli non possa fornirmi all’istante più di dodici legioni di Angeli? Come dunque potranno verificarsi le Scritture, dal momento che deve succedere così? C. In quel punto medesimo disse Gesù alle turbe: J. Come un assassino siete venuti a prendermi, con spade e bastoni. Ogni giorno io me ne stavo nel tempio a insegnare, e allora non mi prendeste mai. C. E tutto questo avvenne, perché si compissero le scritture dei Profeti. Dopo ciò, tutti i discepoli lo abbandonarono, dandosi alla fuga. Ma quelli, afferrato Gesù, lo condussero a Caifa; principe dei sacerdoti, presso il quale si erano radunati gli scribi e gli anziani. Pietro però lo aveva seguito alla lontana fino all’atrio del principe dei sacerdoti; ed, entrato là, si era messo a sedere coi servi allo scopo di vedere la fine. I capi dei sacerdoti intanto e tutto il consiglio cercavano una falsa testimonianza contro Gesù per aver modo di metterlo a morte; ma non trovandola, si fecero avanti molti falsi testimoni. Per ultimo se ne presentarono altri due, e dissero: S. Costui disse: Io posso distruggere il tempio di Dio, e in tre giorni posso rifabbricarlo. C. Levatosi su allora il principe dei sacerdoti, disse [a Gesù]: S. Io ti scongiuro per il Dio vivo, che tu ci dica, se sei il Cristo, figlio di Dio. C. Gesù rispose: J. Tu l’hai detto. Anzi vi dico che vedrete altresì il Figlio dell’uomo, assiso alla destra della Potenza di Dio, venir giù sulle nubi del cielo. C. Il principe dei sacerdoti allora si strappò le vesti, dicendo: S. Egli ha bestemmiato! Che abbiamo più bisogno di testimoni? Voi stessi ora ne avete sentito la bestemmia! Che ve ne pare? C. Egli ha bestemmiato! Che abbiamo più bisogno di testimoni? Voi stessi ora ne avete sentito la bestemmia! Che ve ne pare? C. È reo di morte! C. Allora gli sputarono in faccia e lo ammaccarono coi pugni. Altri poi lo schiaffeggiarono e gli dicevano: S. Indovina, o Cristo, chi è che ti ha percosso. C. Pietro intanto se ne stava seduto fuori nell’atrio. Or gli si accostò una serva e gli disse: S. Anche tu eri con Gesù di Galilea. C. Ma egli, alla presenza di tutti, negò, dicendo: S. Non capisco quello che dici. C. Mentre poi stava per uscire dalla porta, lo vide un’altra serva e disse ai presenti: S. Anche lui era con Gesù Nazareno! C. E di nuovo egli negò giurando: S. Io non conosco quest’uomo! C. Di lì a poco gli si avvicinarono coloro che si trovavano là, e dissero a Pietro: S. Tu sei davvero uno di quelli, perché anche il tuo accento ti da a conoscere per tale. C. Cominciò allora a imprecare e a scongiurare che non aveva mai conosciuto quell’uomo. E a un tratto il gallo cantò; allora Pietro si rammentò del discorso di Gesù: «Prima che il gallo canti, tu mi avrai rinnegato tre volte»; ed uscito di là, pianse amaramente. Fattosi poi giorno, tutti i capi dei sacerdoti e gli anziani del popolo congiurarono insieme contro Gesù per metterlo a morte; e, legatolo, lo portarono via e lo presentarono al governatore Ponzio Pilato. Il traditore Giuda, allora, visto che Gesù era stato condannato, sospinto dal rimorso, riportò ai capi dei sacerdoti e agli anziani i trenta denari, e disse: S. Ho fatto male, tradendo il sangue d’un innocente! C. Ma essi risposero: S. Che ci importa? Pensaci tu! C. Gettate perciò nel tempio le trenta monete d’argento, egli si ritirò di là, andando a impiccarsi con un laccio. I capi dei sacerdoti per altro, raccattate le monete, dissero: S. Non conviene metterle colle altre nel tesoro, essendo prezzo di sangue. C. Dopo essersi consultati tra di loro, acquistarono con esse un campo d’un vasaio per seppellirvi i forestieri. Per questo, quel campo fu chiamato Aceldama, vale a dire, campo del sangue; e ciò fino ad oggi. Così si verificò quello che era stato predetto per mezzo di Geremia profeta: «Ed hanno ricevuto i trenta denari d’argento, prezzo di colui che fu venduto dai figliuoli d’Israele, e li hanno impiegati nell’acquisto del campo d’un vasaio, come mi aveva imposto il Signore». Gesù pertanto si trovò davanti al governatore, che lo interrogò, dicendogli: S. Sei tu il re dei giudei? C. Gesù gli rispose: J. Tu lo dici. C. Ed essendo stato accusato dai capi dei sacerdoti e dagli anziani, non rispose nulla. Gli disse allora Pilato: S. Non senti di quanti capi d’accusa ti fanno carico? C. Ma egli non replicò parola, cosicché il governatore ne rimase fortemente meravigliato. Nella ricorrenza della festività [pasquale] il governatore era solito di rilasciare al popolo un detenuto a loro piacimento. Ne aveva allora in prigione uno famoso, chiamato Barabba. A tutti coloro perciò che si erano ivi radunati, Pilato disse: S. Chi volete che io vi lasci libero? Barabba, oppure Gesù, chiamato il Cristo? C. Sapeva bene che per invidia gliel’avevano condotto lì. Mentre intanto egli se ne stava seduto in tribunale, sua moglie gli mandò a dire: S. Non aver nulla da fare con quel giusto, perché oggi in sogno ho dovuto soffrire tante ansie per via di lui! C. Ma i capi dei sacerdoti e gli anziani sobillarono il popolo, perché fosse chiesto Barabba e fosse ucciso Gesù. In risposta allora il governatore disse loro: S. Chi volete che vi sia rilasciato? C. E quei risposero: S. Barabba. C. Replicò loro Pilato: S. Che ne farò dunque di Gesù, chiamato il Cristo? C. E ad una voce, tutti risposero: S. Crocifiggilo! C. Disse loro il governatore: S. Ma che male ha fatto? C. Ed essi gridarono più forte, dicendo: S. Sia crocifisso! C. Vedendo Pilato che non si concludeva nulla, ma anzi che si accresceva il tumulto, presa dell’acqua, si lavò le mani alla presenza del popolo, dicendo: S. Io sono innocente del sangue di questo giusto; è affar vostro! C. E per risposta tutto quel popolo disse: S. Il sangue di lui ricada sopra di noi e sopra i nostri figli! C. Allora rilasciò libero Barabba; e, dopo averlo fatto flagellare, consegnò loro Gesù, perché fosse crocifisso. I soldati del governatore poi trascinarono Gesù nel pretorio e gli schierarono attorno tutta la coorte; e lo spogliarono, rivestendolo d’una clamide di color rosso. Intrecciata poi una corona di spine, gliela posero in testa, e nella mano destra [gli misero] una canna. E piegando il ginocchio davanti a lui, lo deridevano col dire: S. Salve, o re dei Giudei. C. E dopo avergli sputato addosso, presagli la canna, con essa lo battevano nel capo. E dopo che l’ebbero schernito, gli levarono di dosso la clamide, gli rimisero le sue vesti, e lo condussero via per crocifiggerlo. Nell’uscire [di città], trovarono un tale di Cirene, chiamato Simone, e lo costrinsero a pigliare la croce. E arrivarono a un luogo, detto Golgota, cioè, del cranio. E dettero da bere [a Gesù] del vino mescolato con fiele; ma avendolo egli gustato, non lo volle bere. E dopo che l’ebbero crocifisso, se ne divisero le vesti, tirandole a sorte. E ciò perché si adempisse quello che era stato detto dal Profeta, quando disse: «Si sono divisi i miei abiti ed hanno messo a sorte la mia veste». E, postisi a sedere, gli facevano la guardia. E al di sopra del capo di lui, appesero, scritta, la causa della sua condanna: – Questi è Gesù, re dei Giudei -. Furono allora crocifissi insieme con lui due ladroni: uno a destra ed uno a sinistra. E quelli che passavano di li, lo schernivano, crollando il capo, e dicevano: S. Tu che distruggi il tempio di Dio e che lo ricostruisci in tre giorni, salva te stesso; se sei il Figlio di Dio, scendi giù dalla croce. C. Parimenti anche i capi dei sacerdoti lo deridevano, beffandosi di lui cogli scribi e cogli anziani del popolo, e dicendo: S. Salvò gli altri, e non può salvare se stesso. Se è il re d’Israele, discenda ora dalla croce, e noi gli crederemo. Confidò in Dio. Se vuole, Iddio lo liberi ora! O non disse che era Figliuolo di Dio? C. E questo pure gli rinfacciavano i ladroni che erano stati crocifissi con lui. Si fece poi un gran buio dall’ora sesta fino all’ora nona. E verso l’ora nona Gesù gridò con gran voce: J. Eli, Eli, lamma sabacthani; C. cioè: Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? Ed alcuni che erano li vicini, sentitolo, dissero: S. Costui chiama Elia! C. E subito uno di loro, correndo, presa una spugna, l’inzuppò nell’aceto, e fermatala in vetta a una canna, gli dette da bere. Gli altri invece dicevano: S. Lasciami vedere, se viene Elia a liberarlo. C. Ma Gesù, gridando di nuovo a gran voce, rese lo spirito. Si genuflette per un momento. Ed ecco che il velo del tempio si divise in due parti dall’alto in basso; e la terra tremò; e le pietre si spaccarono, le tombe si aprirono, e molti corpi di Santi che vi erano sepolti, resuscitarono. Usciti anzi dai monumenti dopo la resurrezione di Lui, entrarono nella città santa e comparvero a molti. Il centurione poi e gli altri che con lui facevano la guardia a Gesù, veduto il terremoto e le cose che succedevano, ne ebbero gran paura e dissero: S. Costui era davvero il Figliuolo di Dio. C. C’erano pure lì, in disparte, molte donne che avevano seguito Gesù dalla Galilea per assisterlo, tra le quali era Maria Maddalena, e Maria di Giacomo e di Giuseppe, e la madre dei figli di Zebedeo. Essendosi poi fatta sera, arrivò un uomo, ricco signore di Arimatea, chiamato Giuseppe, discepolo anche lui di Gesù. Egli si era presentato a Pilato per chiedergli il corpo di Gesù; e Pilato aveva dato ordine che ne fosse restituito il corpo. E, presolo, Giuseppe lo avvolse in un lenzuolo pulito, e lo pose in un sepolcro nuovo, che si era già fatto scavare in un masso; e, dopo aver ribaltata alla bocca della tomba una gran lapide, se ne andò. Erano ivi Maria Maddalena e l’altra Maria, sedute di davanti al sepolcro.]

OMELIA II

[A. Carmignola, Spiegazione dei Vangeli domenicali, S. E. I. Ed. Torino,  1921]

Credo…

Offertorium

Orémus Ps LXVIII:21-22.

Impropérium exspectávit cor meum et misériam: et sustínui, qui simul mecum contristarétur, et non fuit: consolántem me quæsívi, et non invéni: et dedérunt in escam meam fel, et in siti mea potavérunt me acéto. [Oltraggio e dolore mi spezzano il cuore; attendevo compassione da qualcuno, e non ci fu; qualcuno che mi consolasse e non lo trovai: per cibo mi diedero del fiele e assetato mi hanno dato da bere dell’aceto.]

Secreta

Concéde, quæsumus, Dómine: ut oculis tuæ majestátis munus oblátum, et grátiam nobis devotionis obtineat, et efféctum beátæ perennitátis acquírat. [Concedi, te ne preghiamo, o Signore, che quest’ostia offerta alla presenza della tua Maestà, ci ottenga la grazia della devozione e ci acquisti il possesso della Eternità beata.]

Communio

Matt XXVI:42.

Pater, si non potest hic calix transíre, nisi bibam illum: fiat volúntas tua. [Padre mio, se non è possibile che questo calice passi senza chi lo beva, sia fatta la tua volontà.]

Postcommunio.

Orémus.

Per hujus, Dómine, operatiónem mystérii: et vitia nostra purgéntur, et justa desidéria compleántur. [O Signore, per l’efficacia di questo sacramento, siano purgati i nostri vizi e appagati i nostri giusti desideri.].